第四章 遍知真人称地仙,白日出游有神通（1 / 2）

关于地仙也有很多说法。

方士称住在人间的仙人。晋葛洪《抱朴子·论仙》：“按《仙经》云：‘上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。’”《云笈七签》卷一一四：“此飞仙之所服，非地仙之所闻。”清薛福成《庸盦笔记》卷三：“罗浮山中有黄道人，相传东晋时，葛洪炼丹仙去，道人捞其鼎中余丹吞之，遂为地仙。时时披发氅衣，出行山中。”

地仙也称为遍知真人，既阳神是也，三花聚顶，五气朝元，一点真阳点化浑身阴质，可神游于日光之下，神游所至，便是能知，所以号称遍知真人。

也用来比喻闲散享乐的人。唐李涉《秋日过员太祝林园》诗：“望水寻山二里余，竹林斜到地仙居。”《新五代史·杂传·张筠》：“筠居洛阳，拥其赀，以酒色声妓自娱足者十余年，人谓之‘地仙’。”宋苏轼《李行中秀才醉眠亭》诗：“已向闲中作地仙，更于酒里得天全。

不过林正阳所在的世界，地仙指的是一种修行理念，一种道统，一种传承，有别于其他修炼派别，他们自称地仙。

每家每派，对于各种修行阶段的称呼不同，采取的手段也不同，功夫不同，岂能一概而论。

其实在很多门派之中，林正阳如今这等巅峰层次的阳神，已经可以被称作神仙了。只要阳神和躯壳融合，打成一片，做到形神一体，散则为气聚成形，彻底改变了生命的本质，便是神仙的修行。

还有些门派不修阳神，虽然他们也走炼神的路子，却先修成内丹，讲究内丹一气纯净，丹碎婴儿生，模拟元气造化生灵的路子，以灵气孕育婴儿。这等元婴，若是能用先天灵气孕育，等若造就了先天神圣，是后天修成先天神圣的路数，当然前提是成丹时品质够高，后期需要投入的先天灵气也是海量。元婴之道，是用内丹模拟天地宇宙，造就先天祖气神圣的路子。

元婴大成，便可抛弃过往肉身，凭借这模拟先天神圣的元婴之体修行，资质较之以往不可以道理计，未来成就也是不可限量，天仙水到渠成太乙可期，大罗有望，纵然是证得先天祖气道君的机会也比其他路子的多上几分。

元婴大道，实在是改易资质，有利于证道的一条堂皇正道。历来凭此成就的道门高人不知其数。

不过，也有门派，先结内丹，再出元婴，最后元婴炼成元神，转了一圈又回来了。这种路数，是避开了直接上手炼神的危险，也是一种常见修行路数。