简单几本书（2 / 2）

提到科幻，我相信很多人第一时间想到的会是物理学，或是天文学，其次是生物学、计算机等学科，总而言之，都是偏向自然科学一侧，很少有人会想到人类学、社会学、哲学这些人文学科，但事实上，我们不可否认这些也同样属于科学，基于这些领域的幻想，也同样应该归属于科幻。

那么，《修真四万年》这部作品，所幻想的究竟是什么呢？

我认为，归根到底就是两个字——文明。

从古至今，关于文明的各类幻想就没有中止过。文明从哪里来？文明向何处去？是否存在天外文明？文明是否会遭遇毁灭……一系列的问题，激发出人们无限的想象。盘古开天辟地，女娲造人，亚当夏娃偷吃禁果，这种种的神话传说，正代表了我们对文明来龙去脉的遐想。

《修真四万年》中，也在宇宙尺度上，对文明的起源与发展展开了各种畅想，比如那疑似创造了人类的盘古族，很有可能是人类的父文明。

也许有人会说，这样的猜想只是纯粹的小说虚构，没有任何的科学依据，这话的确没错，但问题的关键在于，不论事实的真相如何，不论人类是否真的被其它文明所创造，不论创造文明的是什么样的文明，都并不影响小说提出它的争议问题——如果存在父文明，那当“父子”相遇时，会是个什么样的情景？

我们应该怎么面对自己的“父亲”？“父子”之间的利益是否是一致的？如果利益冲突，那我们是顺从父文明，甚至舍己帮助父文明，还是背叛父文明，甚至来个“弑父”？

如果是后者，我们有可能反抗成功吗？父文明的发达程度会不会远远超越了我们的想象极限，甚至直接在我们的基因上种下服从的命令？

而如果不存在父文明，我们人类才是第一代的文明，那么未来有没有可能，我们发展出自己的子文明，创造出一个全新的文明种族呢？比如说，人工智能？

如果有一天，我们的子文明诞生，我们该如何去面对它？我们要不要给它下达绝对服从的指令？子文明有没有可能反抗我们？

这一系列的问题，其实并没有超越我们的想象，甚至在现实生活中，我们也处处能找到它们的影子。比如，在某种意义上，英国能算是美国的父文明，但结果却是“儿子”脱离了“父亲”的掌控。

可以说，这些问题都并不新鲜了，有些甚至能算是老生常谈，诸如人工智能反叛人类这样的文学影视作品，已经是多得举不胜举。然而，针对这些老问题，《修真四万年》却给出了不少独特的、深层次的思考，而更关键的是，通过书中人们对待父文明与子文明的态度，更大的激发出我们对自身文明的自豪感。

也许我们的文明并不是最强的，也不是最好的，但通过我们的努力，一定能让它变得更好！

当然，关于父文明与子文明的纠葛，也不过只是书中的一角，作品中提出了更多的问题，更多的思考。

比如，关于善恶的问题，书中就举出了一个案例——号称是为了拯救更多人，但以千万万万的平民为饵，让他们与敌方大军同归于尽，灰飞烟灭。这样残害千万无辜百姓，是罪大恶极么？

类似的情形在书中还有很多，比如在那条逃亡了千年的飞船上，议长曾计划在陷入资源危机时，散播病毒害死飞船上的大半人类。只不过，那议长并不是为了自身利益，单纯只是因为资源养不活所有人，而那病毒是随机扩散，有同等的几率杀死他自己，以及他的亲友。在这种情况下，议长那策划中的行为算是作恶么？

这样的案例，在书中实在是太多太多了，往往只是一个很普通的配角，就能引起我们一系列的思考。当然，在书中更核心的，还是那所谓的“大道之争”，比如星耀联邦与真人类帝国的对抗。

这个对抗，明面上是修真者们的道心之争，是抢地盘夺资源的星际战争，但实际上，却是两种截然不同的社会形态的优劣之争，是对文明发展的思考。

在作品初期，真人类帝国以绝对的反派形象出现，显得无比邪恶，修仙者们高高在上，普通人别说是基本的人权了，他们甚至没被认为是人，而是被当作诸如猪狗牛羊这样的存在。

但渐渐的，随着剧情的展开，真人类帝国更多的面貌展现出来，又逐渐给人一些不同的感觉。

我们发现，真人类帝国似乎也有它存在的道理，也有很多貌似很有说服力，似是而非的理论，而且面对那样的现实环境，面对外族敌人的强大压迫，似乎这样的制度也是迫不得已。

同时，它似乎也不是一味地去压迫普通人，也提供了普通人奋发向上，最终转化为修仙者的上升通道，而修仙者的子女后代，如果没有能力，一样会被贬到社会底层。

这些，看起来也很合理，很公平，不是么？

然而，作者卧牛真人并没有把自己给绕进去，在剧情中明明白白地指出了问题的核心所在。

是的，人人平等的自由社会未必是效率最高的，未必是最强大的，未必能战胜敌人，未必能让文明延续得更久，总而言之，在这个适者生存的宇宙中，我们这样的文明社会，未必是最“适”的。

但这又如何呢？我们人类，我们的文明，难道仅仅只是为了活着而活着？蟑螂比人类更能适应环境，但我们就要进化成蟑螂吗？

我们有理想，有追求，也有放弃，有牺牲，我们很多时候会在明知结果的情况下，做出不符合利益最大化的选择，从争胜的角度看，或许我们是失败的，但这不恰恰是我们的美好之处，不正是代表着文明之光吗？

这也许能算是我们人类的缺点，也许代表着我们的不完美，但这个不完美，不恰恰是我们为之自豪的东西吗？这才代表着我们的人性！

记得在作品初期，主角还没真正成为修真者时，在列车上偶遇一位大人物，那是位修真者，也是位炼器大师，他不缺钱更不缺地位，但他却依然和众多的普通人混在一起坐廉价车，而没有选择特殊待遇。

面对主角的疑问，他的答复很简单——如果像他那样的修真者都去了豪华车，遇到危险时，谁来保护普通人呢？

简单的答复，却又是那么的震撼人心。印象中，这本小说连载也快有两年了，我已经不记得那位炼器师的名字，但这段对话却始终萦绕在心中，因为这正是我们的人性，我们的文明中最美好的东西。

在近几年，黑暗森林的理论在科幻界大行其道，也随之蔓延到了网文界。想象着那黑暗冰冷的宇宙，我们也确实会感到无奈，感到恐惧，感到内心深处的寒冷，但还好还有《修真四万年》，正如它简介中说的那样——

“倘若这宇宙，真是一片残酷血腥的黑暗森林，我们修真者，也会燃烧自己的生命，绽放出微弱的火花！”

“哪怕这火花再微弱，再短暂，再渺小，可是只要我们源源不断，前赴后继，终有一日，火花会点燃杂草，杂草会燎到灌木，灌木会蔓延大树！”

“最终，小小的火花，会在这片黑暗森林中，掀起燎原天火，照亮整个世界！”

所谓一千个读者就有一千个哈姆雷特，相信不同的读者阅读这部小说会有不同的感悟，而这团黑暗中的火花，就是《修真四万年》带给我的最深的感受。

除此之外，给我最深印象的，是书中修真者们对待传承的态度。面对前辈们的遗泽，面对失传的秘笈绝学，面对上古文明遗迹，我们应该持有什么样的态度呢？

我们看到，在众多的文学作品中，有些是不屑一顾，认为过时的东西就是垃圾，但更多的则是奉为至宝，对上古传承舍生忘死地争抢，到手后恨不得背熟后就烧掉，防止被第二个人看到，修炼时则小心翼翼，就怕弄错一个字……

而在《修真四万年》中，修真者们也在努力地发掘上古文明遗迹，不同的是，他们发现遗迹后会公开，集众人之力一起探索，一起研究，而对于上古传承，他们尊重前人的智慧与成就，但并不盲从，他们会研究、吃透、改良，最终完成对前人的超越，一代更比一代强。

或许上古文明非常发达，或许远方的敌人非常强大，但我们有自信，只要给我们一定的时间，我们一定能更发达，更强大。

这种披荆斩棘的进取精神，也同样代表着我们为之自豪的文明之光。也许我们人类很弱小很落后，我们的祖辈只知道用石头和木棒战胜猎物，即便我们现在的科技实力，也许在外星人眼中，也不过是石块和木棒的水准。

但这又如何？只要我们不断钻研，只要我们一代代继续发展，我们终将走向辉煌！

其实，这一点在网络文学领域，也有着很明显的体现。那些早期的作家们，他们很有才华，他们的作品让我们看得如醉如痴，伴随着我们的成长，他们是值得我们永远尊敬的前辈，但这并不意味着，我们要把他们的作品奉为经典，视作不可攀登的巅峰。

我们会带着敬意去研究那些老书，然后站在前人的肩膀上，与其他众多同样站在肩膀上的同辈作家们交流切磋，亲手打造出一座座更高的高峰，然后，再等待着被后来者再度超越。

正因为如此，网络文学才会诞生出《修真四万年》这样的巅峰之作；也正因为如此，后续一定会有更多更好的作品，让《修真四万年》这座山峰变得越来越不起眼。

我为我们的人类文明感到自豪！我为我们的网络文学感到自豪！

愿我们的文明一天天走向辉煌，愿我们的作品一部比一部出色！

转：《放开那个女巫》。

很难说究竟是什么让我开始想给这本书写一个书评，也许是它在套路百出的网文界里是一股清流，也许是它有自己的思考，也许是因为我看到奥布莱恩这个名字。

也许是因为我想得有点多，但在我这里，这本书的评价已经由【还算个新奇的故事】变成了【作者有野心的作品】。

换言之，作者有自己想表达的东西。

在开始剧透之前，我们需要提及一部极其重要的作品，那就是《1984》。

在这部反乌托邦代表作中，人类以极权主义的方式生活，世界上仅存的三个超级大国之间的战争仅仅是为了消耗多余的物资——以及保持底层人民对党的敬畏。

为什么我要在这样一部种田流网络小说里提及《1984》？

因为那个人叫奥布莱恩。

作者在书中设置了多处隐喻，教会之人的言语、世界观的设定、未知的魔鬼，都在拐弯抹角地暗示着读者，而这一处已经直白到近乎露骨。

为什么我要提及奥布莱恩？

在《1984》之中，正是这位奥布莱恩改造了主角温斯顿的思想，让他彻底成为了一个麻木不仁的拥戴者。

这是个相当复杂的角色，我们在此暂不拟讨论此人，因为这有些超出篇幅。

我想表达的是这样一个意思：为何在《放开那个女巫》（以下简称《女巫》）里，出现了这样一个名字？

故事中的教会，其世俗上的目的，是建立“人人平等的地上神国”。为了抗击敌人，他们要推翻封建王权，由教会管理这个世界，建立理想化的制度。

为什么是理想化？

因为教会试图在生产力极度低下的情况下废除王权。这是这本书里的第一层矛盾：人人矛盾。

作者借奥布莱恩这个名字，试图深化这一层矛盾，但比较可惜的是没有达到目的。

这个角色退场太快，借他的手揭露的东西太少，我个人认为这是一个败笔。不过，为了情节的加速发展，牺牲掉一个增加深度的角色，也实属无奈之举。

人人矛盾还有女巫和凡人的矛盾。

女巫曾经是世界的统治者，视凡人如草芥，却被凡人推翻。这种熟悉的即视感出现在史书的每一个角落，统治阶级和被统治者之间居然存在如此不可调和的矛盾，对联合会，我只能说，贵国药丸。

哦不，好像这个国家乙烷。

我刚刚提及了“第一层矛盾”。实际上，这本书有两重矛盾，第二层就是人神矛盾。

故事中的教会中人，反复提及了“神的微笑”。在人类想要从对抗魔鬼的行为中寻求道德肯定的时候，神的旨意被描述为“微笑”。

无疑，微笑是一种正面情绪，但它的意味是暧昧不明、含混不清的。

作者所描绘的教会，其教义就与宗教不同。

人类是蚂蚁，神以蚂蚁之间的战争取乐，赢得战争的蚂蚁能得到神的宠幸。和蚂蚁不同的是，人类与之斗争的生物不是同类，而是魔鬼。

笛卡尔认为，神是绝对完备集，自有而有，却无法被人所理解和观察。黑格尔对此亦有阐述，不过那超出了我的讨论范围。

某种意义上，《女巫》中的神也是如此。

祂并不关心人类的需求或者祈祷，祂只想看到人类和魔鬼厮杀，取乐自己。

对自身神圣性的需求，和神冷漠的态度，构成了这样一种矛盾：人类自认为是神的羔羊，结果其实只是神的斗犬。

以人类的道德，这样的神无疑是恶神。

但神会在意人类的道德吗？

从克苏鲁神话到《将夜》，在世界上大多数人心中，其实对神的恐惧更甚于崇拜。

不知怎的，我在写这一段的时候，突然想到《银河系漫游指南》里的一段描写。

宇宙中最严酷的酷刑是全景透视漩涡，当你被投进漩涡里的时候，你会在一瞬间看见整个宇宙的全貌，然后以加大加粗的字体箭头对准一个比像素点小无数个量级的点，上书：你在这里。

对无限、神性、不可知的恐惧，构成了人类脆弱的精神。

面对这种重压，有的人会屈从，有的人会反抗。

第二层的人神矛盾引起了第一层的人人矛盾，借此推动了故事的发展。

对神的旨意，教会和主角一方的态度有明显的不同。

教会承认、正视神的旨意，为执行祂的旨意不惜一切代价。而主角作为一个自地球穿越到异界的理科生，自然是不会认同神的神圣性的。他几乎没做什么思考就站到了教会的对立面，收留女巫，借女巫的超能力来攀科技树。

尽管表面上看，教会与主角之间有诸多相似，都想人人平等，都想集中力量对抗魔鬼，但他们本质上却完全不同。

教会的目的是取悦神，主角的目的……目前是提升生产力，让领民过上好日子。

作者设置的主角，全部的任务就是与这些矛盾对抗。无论是反抗神明还是反抗贵族。

他不是一个融入者（看看人家《o破苍穹》的主角，除了背景是个穿越者，哪还像个地球人），而是一个搅局者、变革者、领导者。

他利用自己的知识，结合外挂（女巫），疯狂攀科技，只为了能“建立一个普通人和女巫和平共处”的世界。

某种意义上，作者所描写的主角，是一个共产主义者，却是一个清醒的共产主义者。

他知道王权不能一步跨越到民主，于是借助自己的王室血统领导人民。

当然，我是不会说“要是他不是王子”这种蠢得好像为什么陨石总是掉在陨石坑里的话的。

综上，《放开那个女巫》其实有相当大的野心。

作者希望在升级种田的过程中夹杂一点私货，但好像没怎么写好。

我个人还是比较期待后续的发展的，毕竟这部小说的确是挺优秀的。

当然，囿于读书速度，我现在只看到四百来章，所以，如果我的书评之中有错漏、谬误，挂一漏万，烦请指出，不胜感激。

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教会：分工严密、规划远大、执行力高、纯粹的理想主义

主角：安居一方、种田度日、广开后宫、只想着自己的一亩三分地

所以，我们其实一眼就能看出来最后谁会赢了（摊手）。

“我想过平静的生活”、“我只是个普通的领主”、“不要来打扰我的生活啊”什么的，嗯，你懂的。

一般小说动漫里敢说这句话的，不是主角就是主角。

以上推荐，都挺好看的，希望大家喜欢。