第八十九锦卷 上再叙痴情人（1 / 2）

看到这里这篇叙述一般的言语在在绢布上就消失了，看来柔福帝姬的生命应该也是在此断送的，因为我看见整个丝绢上面不知道何时溅满了黑褐『色』的痕迹，依照味道以及颜『色』来推测应该是血迹没错，这个悲惨的女人就这样度过了她的一声，在那段最后的岁月里面始终抱着对自己丈夫的思念，却再无缘见上一面。

但是很显然徐环已经看过了整篇文章的纪录，因为在丝绢角落的地方有几行凌厉的字体，那气势磅礴的样子跟之前娟秀的字体完全两样，看来应该是出自不同人的手笔，只见上面写道：“吾不能救助拙荆脱离危险是今生之憾事，但同生共死之誓言却言犹在耳，今必竭尽所能，即使不能相聚白头也要最寻其余地下，吾对爱妻之誓言天日可表，此生不变。”

我不由得叹服了，看来徐环和柔福帝姬两人的的确确是真心相爱，他们都可以为对方牺牲自己的一切，虽然两个人聚首时逆境多余顺境，苦难多余幸福，但是两个人并没有埋怨，相反更加坚定了他们的信念，柔福为了徐环能够脱险牺牲了自己和玉玺，而徐环的批注上也可以看出他必定是想出了什么办法想要跟妻子再次相聚，但是方法是什么有没有成功就不得而知了，这也让我内心充满了疑问，如果柔福为了保护徐环而交出了玉玺，那么玉玺为什么还会出现在七星北斗丧门阵之中呢？

我带着疑问翻开了第二章丝绢，这上面同样是以第一人称进行的描写，不过出乎意料的事这个人物并不是柔福的丈夫，而已一个自称徐守信的道人。

要说徐守信这名道长也并不是等闲人物，他号“神翁”，人称“徐二翁”，泰州海陵（今江苏泰州）人。其在当时熙宁中度为道士，相传十九岁便开始入泰州天庆观修道，后从余元吉得法多有灵异之事，神话传说流传相当广泛，并与王乔、陈戚子、刘伶、陈抟、毕卓、任风子、刘海蟾等位下洞八仙之列，因号“虚静冲和先生”，徐神翁的临海也有徐神翁的神话传说。

据陶宗仪《辍耕录》载：“初宋高宗在潜邸日，泰州人徐神翁云，能知前来事。群阉言于徽宗，召至以宾礼接之。一日。献诗于帝曰：‘牡蛎滩头一艇横，夕阳西去待『潮』生。与君不负登临约，同上金鳌背上行’。及两宫北狩。匹马南渡。建炎庚戌（1130年）正月三日，帝航海次章安镇（今属椒江）。滩浅阁州，落帆于镇之福济寺前。以候『潮』顾问左右曰：‘此何山’；曰：‘金鳌山’。又问：‘此何所’；曰：‘牡蛎滩’。因默思神翁之诗，乃屏去警跸，易衣徒步登岸。见此诗在寺壁间。题墨若新，方信其为异人也”。而这片文章却真真正正地让我见识到了什么才是真真正正的徐守信徐仙长。

文章开头就这样写着：贫道自幼洞察天机，深知天意不可违、伦常不可『乱』之理，虽身有异术，却一直寻求升天之道，不涉及人间之事。谁料命运使然，即在凡尘便逃脱不开“情”字，如若不是贫道被一痴情人感动。料此生都不会行此举，动此事，奈何多情本位无情苦，这人只为一个情字最终还是葬送『性』命，我实在不忍此事就这样淹没于尘世之间。故在此处将事情原委呈现与此，待日后有缘人得此一见。也好了解此人的一片苦心，愿苍天有眼，一对有情人在底下终可相见。

正如我所料，徐环和柔福的感情的的确确是很深厚的，当时远远一别之后，徐环便知道恐怕此生此世再也无法与妻子相逢了，当柔福的死讯传来的时候，他伤心的几乎是肝肠寸断、痛不欲生，甚至想到了要自寻短见的地步，但另一条消息的传来让他改变了自己的想法。

原来柔福当时在名义上已经以静善冒充公主的名义来掩盖了，所以真正的柔福就只能被秘密的处置了，其实这里面也有韦贤妃对柔福的恨意在里面，之前柔福提到过在金军俘虏的押解过程当中，很多女『性』都难免被金军侮辱，除了要进贡给金太宗的她以外几乎是无人幸免，那一双双记恨的眼神当中也包括韦贤妃在里面，而且当时韦贤妃在金国已经为一些贵族们剩下了几个孩子，这对于一个国家的太后而言是永远抹不去的污点，既然韦贤妃已经回国，恐怕就不能让知道事情原委的柔福继续活下去，再者一说里面还包含着传国玉玺这一个巨大的利益在里面，宋高宗为了面子为了利益，都会不约而同的站在母亲的那一边超级神光。[]原来有鬼

之所以没有在抓到柔福的时候将她处死，完全是害怕当时还在她们手中的玉玺是一个冒牌货，经过一段时间的验证之后，这对母子终于放下心来，秘密的将柔福帝姬处死了，不过这个柔弱的女子一死，却出现了很多诡异的场面，这让这个胆小的皇帝几乎每日都是战战兢兢、如履薄冰，所以他便急急地派人寻找到之前接触过，并且大名鼎鼎的徐守信徐仙长，但是他殊不知徐环竟然早他一步寻得了徐仙长的下落。