第二百零三章 湘西赶尸（1 / 2）

“这僵尸绝对不能消灭，云浩娃娃，你可能还不知道这其中的原委，这个僵尸可不是一般的僵尸，他已经成精了，你听我慢慢给你说。。。。。。”严道明从腰间拿下了酒葫芦，喝了一口之后便开始给我讲了起来这几天之中发生的事情。

南方所指的的范围很大，而吴老三和严道明所指的南方则是湖南，而他们这次去的地方就是传说中有赶尸之地的湘西，赶尸是湘西地区苗族的民俗，属于巫文化，也说于祝由科有关，祝由科其实是古代医术之中的一种流派，即祝说病由，不需要针灸或药来治病，是巫术治疗法。

清朝就广为流传赶尸人的传闻，即赶尸人利用秘术，将客死他乡的尸体带回家乡，让他们入土为安，苗族是最早发明兵器、刑法、巫术的民族，其中赶尸作为一种民俗事项，是巫术的一部分。赶尸与蛊毒和落花洞女一起，并称为湘西三邪，这里只是讲一下赶尸，其他两种暂且不表。

严道明所给我讲述的就是关于他们和赶尸人之间的事情，十月二号那天正是吴老三与严道明去湘西的日子，他们一下飞机就赶忙赶往了当地一个叫泸溪的地方，这个地方应该说是赶尸比较盛行的地方，为何要赶尸？这个问题是我向严道明提出来的，我很不明白为什么好端端的尸体不用车子接送，而必须用赶尸人来完成呢，后来严道明也给我解释了这个问题，一般湘西此地的人大部分都比较穷，基本上没有人雇得起用车来拉送尸体，再有一个原因就是湘西那边山路湿滑，而且道路曲折，一般行路都是用骡马代替，车子是基本不可能在山里面来回穿梭的，所以赶尸匠这个职业也就应运而生了。

关于赶尸还有很多的门道，在这里我也不细谈，我就说说吴老三和严道明碰到的这件事情，到了泸溪这个地方之后，两人迅速跟永乐师叔碰了个面，然后永乐师叔将事情的来龙去脉全都给吴老三和严道明说了。

原来这批尸体是从云南那边赶过来的，那边发生瘟疫所以死伤了不少人，中国人都清楚落叶归根魂回故里的道理，所以外乡人肯定是要从云南回到泸溪的，至于怎么回来方法之前说过了，也就只有通过赶尸匠将他们赶回来，可是没成想这批尸体里面出现了一个冤死的尸体，死后由于生前存留一口气，所以变成了僵尸，他混在尸体之中并没有被发现，可是在半路上这个僵尸却将所有的尸体之中的尸气全部吸收，而且还将赶尸人咬死了，可是这并不是很奇怪，最奇怪的是这些尸体死了之后并没有六神无主，而是竟然听从那只僵尸的话，赶尸人依旧赶尸，尸体依旧行走，可是人们不知道的是此时他们全部变成了僵尸，赶尸人变成僵尸之后也不需要在休息，依旧摇晃着铜铃吸引尸体，但是只要是有点常识的人都知道，此时的铜铃完全已经变成了摆设，因为僵尸是不听铜铃的，而他们所听从的就只有那个冤死僵尸的命令。

由于赶尸人不需要休息，所以他们的时间也比预先提前了几天，村子里面的人根本没有想到会出现这种情况，所以也没有防备，直到这天晚上赶尸队伍正好到达这个村子，人们在熟睡的情况下就遭到了屠杀，几乎整个村子里面的人都被僵尸所咬，所以也变成了僵尸，唯一一个孩子半夜上厕所看到了这一场景，所以才免于这场灾难，之后的事情也就可想而知了，永乐师叔是那一带比较有名的风水先生，之前跟吴老三他们也算是师兄弟一场，不过后来不知道什么原因便去了湘西那一带。

永乐师叔听了那个孩子的话之后赶紧叫上夜宇飞和侯冥轩准备去那个村子看一看，可是去了之后才发现那个村子里面所有的僵尸都不见了，整个村子所剩下的只有残破不堪的屋子跟满地的鲜血，如果说整个村子都变成了僵尸的话那么此地至少还会存留几个，可是整个村子荒无人烟了，也就是说僵尸都去了别的地方，这有违常理，唯一能解释的就是他们之间有一个领头人，而这个僵尸就是我们之前所提到的那个冤死僵尸。

永乐师叔知道情况不对，所以才赶紧飞鸽传书给吴老三他们，想让他们去帮忙，可是去了湘西之后并没有发现那个冤死僵尸，不过其他的僵尸已经被制服了，可是有一个问题没有解决，就是经过吴老三判断这些僵尸体内的血并没有被吸干，而是很奇怪的残存的很多，这样一来也就说明这些僵尸还并没有完全被僵化，而且还有一些人的本能性行为，所以说他们还有被治愈的可能，而这种可能的办法就是用冤死僵尸的牙齿来磨成僵尸粉，和水服下自然可以解决那些人体内的尸毒，这次回来吴老三自然是跟踪那个僵尸北上，他们发现僵尸所到之处必然会出现大部分人被僵尸所咬的迹象，他们也是因为这个原因才知道僵尸的行踪，可是无奈这个僵尸过于狡猾，任凭吴老三和严道明如何找都是找不到，直到到了这里。

“师傅，我问件事情啊，你说这个僵尸咬了这么多人，他牙齿磨出来的粉够用吗？是不是还需要加点面粉啥的和一和？要不这么多人根本分不过来啊，还有这个僵尸牙粉啥味啊？用它刷牙会不会美白牙齿？”小宇在一旁一本正经的看着严道明说到。