340 如入无人之境（1 / 2）

热田神宫的防御无非是些摄像头监控和保安巡逻，这种程度的手段还挡不住骆飞，骆飞很顺利的找到了龟田仲夏和他师兄。

对于这样的考验，骆飞觉得很奇怪。

要是伊势神宫的防御手段也仅限于此的话，龟田仲夏根本就不用这么发愁。随便找一个专业点的盗窃团伙，就能将百鬼夜行衣偷出来。

这里面肯定还还有骆飞不知道的东西，不然龟田仲夏那个老小子一定不会想到去找什么会忍术的高手。

热田神宫正殿，龟田仲夏和一个干瘦的老头跪坐在地上，专心的等骆飞的到来。

龟田仲夏这会儿已经换上了神官服饰，那干瘦老头也是一身月白色神官服，他就是龟田仲夏嘴里的师兄。

日本的神官是一群很特殊的人，由于祭祀、祓禊中的诸多典礼、仪式，逐渐而产生了日本中古的艺能，诸如能乐、狂言、歌舞伎等形式都源于祭祀。

相应的，很多神官（神主）、巫女也就成为了艺能高手，在祈福之余，这也成为他（她）们谋生的另一种手段，并跟祈祷祭祀行为紧密结合起来。当然，像龟田仲夏和他的师兄显然不在此列，就和天朝的僧人一样，名山古刹的大和尚们一般情况下是不用为了生活四处奔波，给人做法事的。由于神社的特殊性质，要成为神职需要较长时间的学习和磨练，由此也带来了很多特殊的利益。大神社中的主要神职大多是世代继承的，也有些甚至逐渐染指世俗权力。成为名主。龟田仲夏和他师兄就属于世代相传的神职人员，而且两人有着表兄弟的关系。

但小村镇中的神社。或者是不那么重要的职务，偶尔还是会吸纳些新鲜血液进来。但是日后的造化就只能靠他们自身的努力和神明的眷顾了。

其实要说对神的信仰坚定，往往还是那些小神社中的神官更胜一筹。究其原因无外乎心无旁骛，没有那么多世俗的名利心。

神道教不禁婚嫁，神职人员也能结婚生子。就连从天朝传入日本的佛教，在经过碰撞改良之后，也是不禁婚嫁的。

有不少日本的僧侣都有老婆孩子，而且孩子继承父亲的衣钵继续当和尚这种事情也很常见。

有个笑话就是讲，一个僧侣的儿子娶了一个德国的留学生，这位德国姑娘是基督徒。她的父亲更是信仰坚定，要求婚礼必须在教堂举行，就这，还算是开通的结果，要不然，这姑娘是非要嫁基督徒的。结婚当天，教堂里挤满了身着僧袍，头顶结疤的大和尚，颇为壮观。原来这个僧侣的亲戚全都是和尚。一家子僧人全都涌进了教堂祝福新人。

牧师在上面主持婚礼，下面的和尚们就念经祝福，很有喜感。

龟田仲夏的师兄显然比龟田仲夏要沉稳的多，跪坐在那里。双目低垂，好像入定一样，也不知心中想些什么。

“师兄。你说中野先生能够在不惊动任何人的情况下来见你吗？”。

显然，龟田仲夏因为事关重大有些沉不住气。

“这位中野先生是你找来的高手。我还没有问你，你倒问起我来了。不过。仲夏啊，你这次做的有些鲁莽了。你要是一开始就告诉我，这位中野先生是黑泽家请来助阵秋分日神祭会的剑术高手，我恐怕就不会答应让他去偷衣服了。

要是他有什么损伤，恐怕黑泽家也不会罢休吧。”

干瘦老头的嗓子好像受过什么伤，嘶哑难听，就像两个砂轮相互摩擦一样，让人听了很不舒服。

“可是师兄，就算是您提前知道，也不能因为害怕得罪黑泽家就放弃百鬼夜行衣啊。难道我说的不对吗？”。

龟田仲夏显然对自己的师兄不怎么服气，事情都到了这一步，还需要担心得罪谁吗？要是衣服拿不回来，大家都一起玩完了，得罪不得罪的，还有什么分别。

一向对自己言听计从的师弟说出这番话，让干瘦老者也微微的楞了一下，接着他颓然长叹，说：“唉，你说的也是。相对于拿回百鬼夜行衣，其他的事情都不算什么。

只不过就是不知道这位中野信男到底行不行？他的剑术既然你说犹如鬼神，想来是当真不错的。只不过这偷东西嘛，剑术也没多大用处。”

嘶哑的声音刚落，正殿门外就传来骆飞的声音。

“这位大师，男人最害怕别人说他不行，您还是不要质疑我的能力好了，不然，小子恐怕会有心理上的压力。”

这句话说完，骆飞就随着夜晚轻柔的风走了进来。

骆飞身上穿的已经不是见龟田仲夏时的那身衣服，而是换上了一身黑色的运动服。在夜晚里，不仔细看的话，还真的不容易发现站在阴影处的他。