第0059章 汉魃庙堂 长生墓云在山高（上）（1 / 2）

三人继续沿着路向前行进，走了一会儿，来到一个像是地下溶洞的地方，里面却是别有洞天。

两侧地势如同一线天般，头顶上看不到石壁，黑暗中像是要直贯穿到山顶一样。

一口漆黑的大铜棺高悬在一线天之上，被九根粗硕的长铁链紧紧拉扯住才得以悬空。

与此同时冯宝宝注意到，在一线天的两侧墙壁上各有铁环紧紧套住一根铁链，铁链顺着墙壁连接到地面上的石雕。

地面上以铜棺所在的位置为中心，围了九尊石雕，看造型应该是上古神兽，每一尊嘴里都紧紧咬合住一根铁链，像是在用力往下拉扯。

一线天的尽头被石壁完全堵上，再向前走就是死胡同。

如果没有意外，这口铜棺已经这样悬在上面两千多年了，即便是到了今天也丝毫没有松动的迹象。

由此说来，有时候不得不佩服古人的独具匠心，他们的某些智慧结晶堪称得上是鬼斧神工。在这样的天险下用九条铁链瓦解掉铜棺的重量，高悬在一线天之上，历经岁月千锤百炼而岿然不动，即便是现在的技术水平都很难达到。

徐叫花跟胖子看了也是一阵啧啧称奇，但赞叹终归是赞叹，显而易见这口铜棺一定隐瞒着天大的秘密，当务之急是如何将这口铜棺从上面放下来。硬拆肯定是有风险的。

“叫花子，会不会这些守棺的石雕上面会有线索？”冯宝宝抬头看向徐叫花。

“嗯？你有想法？”徐叫花挑了挑眉毛，与她对视。

“我有个想法，只是需要请教一下这些石雕的来历验证能不能行得通。”

“我想的是，既然这先知和他徒弟大费周章、鸠占鹊巢的修建了地宫，这墓里的一草一木都不会是虚设，必然有它们存在的道理。看守棺椁的九头石兽，我觉得它们排放的位置应该有些讲究。”冯宝宝说道。

“嗯，这次脑袋倒是很灵光嘛，被墓门给挤开窍了？”徐叫花呲着牙冲她笑道。

冯宝宝狠狠的剜了徐叫花一眼，扭过头去不再看他。

徐叫花自讨没趣，讪讪地摸摸鼻尖，解释起来，“我知道这些石兽的来历，这些都是玄学上的东西，我对这种物件还是略懂一二的。”

接下来，徐叫花从最北边那座石兽开始，按照顺时针的顺序一一介绍了它们：

“赑屃，是古代汉族神话传说中龙之九子之一，又名霸下。形似龟，好负重，长年累月地驮载着石碑。赑屃常用来做碑座，俗称“神龟驼碑”，另一方面，又具有长寿吉祥的寓意。”

“螭吻，由鸱尾、鸱吻演变而来，是龙的第九子。平生好吞，即殿脊的兽头之形。喜欢东张西望，做张口吞脊状，并有一剑以固定之。俯视人间，有点“平步青云”和“一人得道，鸡犬升天”的意味。”

“旋龟，来自上古杻阳山。山海经记载：怪水出焉，而东流注于宪翼之水，状如龟而鸟兽鲛尾，其音如判木，佩之不聋，可以为底。旋龟能治百病，历来被人们所崇敬。”

“蒲牢，也是古代汉族神话传说为龙九子之一，排行第四，平生好音好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然大物的鲸。当鲸一发起攻击，它就吓得大声吼叫。人们报据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸的形状。敲钟时，让鲸一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”且“专声独远”。”

“蛊雕，有记载曰：鹿吴之山，上无草木，多金石，泽更之水出焉，而南流注于滂水，其状如雕而有角，其音如婴儿之音，是食人。这是一种凶兽，残暴食人，一直被人们所避讳的。”

“睚眦，是古代中国神话传说中龙的第二个儿子，总是嘴衔宝剑，怒目而视，刻镂于刀环、剑柄吞口，以增加自身的强大威力。豹身龙首，性格刚烈，好勇擅斗，嗜杀好斗，总是嘴衔宝剑，怒目而视，常被雕饰在刀柄剑鞘上以增加自身的强大威力。一饭之德必偿，睚眦之怨必报的睚眦必报就是源自于它，由此可以想象一下它的脾性。”

“狻猊，中国古代神话传说中龙生九子之一形如狮，排行老五。喜烟好坐，所以形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾。古书记载是与狮子同类能食虎豹的猛兽，亦是威武百兽率从之意。平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，佛祖见它有耐心，便收在坐下当了坐骑，因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。”

“椒图，亦是古代汉族神话传说中龙生九子之一。其形状像螺蚌，性好闭，最反感别人进入它的巢穴，铺首衔环为其形象。因而人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上，除取“紧闭”之意，以求平安外，还因其面目狰狞以负责看守门户，镇守邪妖；另外还有一个原因，即椒图“性好僻静”，忠于职守，故常被饰为大门上的铁环兽或挡门的石鼓，让其照顾一家一户的安宁，被民间称作“性情温顺”的龙子。”

“这最后一个，叫囚牛，是古代汉族神话传说中龙生的第一个儿子。平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的雕像。这个装饰现在一直沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为龙头胡琴。”

徐叫花叽里咕噜讲了一大长串，全都是冯宝宝闻所未闻的典故，她不禁又长了不少见识。

“老徐就是见多识广啊，就算是个考古教授来到这里也未必都能介绍出来啊。”胖子发自内心的赞叹道。