第一百八十七章 地上佛国（上）（2 / 2）

对现代物流知识非常熟悉的凌七做起这件事情来，自然非常容易，而且还有各地寺庙作为支撑点，直接就能利用他们的寺庙作为仓库，以及集市还有市场信息的来源地，之前只是为了避免皇帝忌讳，防止引大的动荡，才没有进行天下范围的联动，现在凌辰的指令中，已经抛开了这种限制，干起来自然没什么困难，和普通商旅比起来，他们有佛门的深厚背景，又有大量信徒做为市场来源，又不畏惧官府的欺压，可以说从事商业活动的先天条件，在过去的三十年中，已经积累得再足够不过。

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汉帝下了诏令，允许各地僧人经商，种地，开矿，做官，可以凭借度碟来往各地，正常缴纳各项赋税，显然汉帝本人已经上了凌辰的船，他想要来世继续做皇帝，今世做了三十多年，他还不满意。

古代皇帝寿命最高的有八十多，他今年6o有余，还能当二十年。

这条诏令，可以说是全面引了新佛门与统治阶层的巨大冲突。儒教已经成为当今汉时地主豪强用来晋身官员的一个途径，现在佛门不仅仅在宣讲教义，争夺信徒，居然也要插手世俗权力，他们肯定无法忍受。

皇帝压着怎么办，那就把皇帝废掉，有汉以来，这种事情不是没生过，王浩当皇帝之前，生的王莽篡汉就是一个例子，从王莽的政策来看，他并非是单纯的野心家，而是一个有着远大理想的政治家，可惜他没有深厚根基，遭到封建地主阶层的猛烈反扑，最终失败。

时光流逝，皇帝这条诏令下，已经有了两年功夫，凌辰的四海商会也成立了两年有余，僧人渗透到当地农工商生产运输的比例越来越高，他们并非是劝人烧香拜佛，而是在宣读凌辰进一步展的教义时，身体力行，通过辅助农工商的方式，来进行现世修行。

凌辰进一步展的教义，正是他对无尘和尚宣讲的内容，不过更加通俗一些。

“先，人人皆有来世，唯有今世多多努力，积累财富，来世才能享受到更多财富，今世懒惰，后世子孙贫穷，自己来世也没有福报。

其次，真正的佛只在每个人心中，佛只清扫个人心中多余的杂念，让人坚定意念，努力修行，就是要在现世努力进取。拜佛就是拜自己，求福报，求财运，就是求自己。自己不去理清念头，不去努力获不得财富，那就是佛不回应自己，怪佛不慈悲，吝啬，不灵，就是怪自己懒惰，懦弱，不努力。

再者，修行的本意，是在现世追寻万物之佛性，万事之由来，一点点积累改进，最终才能在某个来世，参悟明白一切，最后得成正果，安享长生极乐大道。单靠嘴炮功夫，宅在寺庙里忽悠信众，万千年也不能成正果，只会将来世福报耗损干净”

这是他综合这几十年的成果，重新凝练出来，即能从根本上解决人的来世期望，又能解决现世修行和人类展的问题，两者结合，就能达到物质文明和精神文明展的双向平衡，这种教义，可以通行古今未来，远一切宗教神佛，更胜过纯粹的科学一头。