第三百三十一章 不是神（1 / 2）

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“这饼真软和，好吃！”

“哇！这汤里还有肉！”

“这咸菜也好吃，又咸又脆！”

“……”

岳飞一脸黑线的瞪了王贵、张显等人一眼，然后有些尴尬道：“让大哥看笑话了，这两年庄家颗粒无收，家家吃不饱饭。”

粗犷汉子，也就是牛皋，道：“俺也是黄河边上的，哪能不知？”

岳飞叹道：“这世道！”，然后岳飞又道：“对了，大哥，那是怎么回事？”

牛皋道：“还能是怎么回事，大都督救济灾民呗，饿了的，给粥喝，病了的，给看病，免费送药。”

岳飞问：“这得花大都督不少钱粮吧？我听说大都督连着救济了三年灾民，可是真的？”

牛皋道：“这还能有假，大都督每天都要施舍几千石甚至是上万石粮食，三年间已经施舍了近千万石粮食，河北、山东两地数百万人因大都督而活命。”

岳飞沉默了一会，道：“大都督的粮都是抢的吧……”

牛皋笑道：“这重要吗？大都督真分给穷苦人粮食，也真救了无数穷苦人的命，那些达官贵人如果不是罪大恶极，大都督不会要他们的命，他们平时如果不作恶，大都督甚至不会抄他们的家，像咱们这样的穷苦百姓已经活不下去了，如果没有大都督，在这个不是旱就是涝的破年头，咱们这些穷人岂不是坐等一家老小饿死？”

很多人一提到岳飞，就把岳飞上升到民族英雄的高度，在他身上强加了无数大义，有些人甚至将岳飞当成了神。

还有一些卑鄙的人，拿岳飞叛王彦和杜充、杀亲舅、赵构逃亡海上岳飞操办喜事、镇压民族起义、部将强抢民女、手下士兵因为买东西粗心地多找回了几文钱就被岳飞斩了首为由来污蔑岳飞，甚至还说岳飞是奸臣。

首先，岳飞指定不是神。

岳飞是不是民族英雄这事也两说——由于历史变迁，由于民族大融合，岳飞是不是民族英雄这事已经变得太复杂了，复杂到已经没法说清楚了，复杂到站在不同角度就有不同的见解。

不过有一点却是可以肯定的，那就是岳飞绝不是奷臣，有这种观点的人都是最最最无耻的小人！

没有岳山等人的坚决抵抗，赵构、秦桧等人拿什么去议和？

岳飞如果是奸臣，完全可以拥兵自立，甚至可以像郦琼一样带兵投降金国，可结果却是，虽然岳飞惋惜他十年之功白费了，但他还是奉召回到杭州，最后死在大理寺狱中！

要知道，先不说岳飞对民族有功一事，对南宋有功可是没有任何争议的，没有岳飞等人平定内乱、坚决抗金，南宋早就亡了，哪有以后？

而指向岳飞有罪的所有证据，都是站不住脚的，所以才有莫须有，这种情况下杀岳飞，岳飞死得就是冤，说岳飞是奷臣的人就是不争的小人。

其次，岳飞坚决抗金，对不对两说，这涉及到当时的国情，但这份骨气却是让人钦佩的，一个国家如果连有抵抗勇气的人都没有，那么这个国家就应该被灭亡。

再次，岳飞是一个超一流的统帅这点无疑，岳飞虽然不是没有败绩，但他能将一群由乌合之众组成的军队打造成一支可以跟当时第一强军（金军）正面抗衡的强军，他就是一个超一流的统帅。

至于那些小人罗列的岳飞的罪状，像什么叛王彦、叛杜充，什么赵构逃亡海上岳飞操办喜事，什么镇压民族起义，什么岳飞部将韩顺夫攻讨曹成时“辄扎营解甲，以所掳妇人佐酒”，什么岳飞的舅舅被岳飞亲手杀掉，什么岳飞的士兵仅仅因为买东西粗心地多找回了几文钱就被岳飞小题大做斩了首这种借别人脑袋来树立自己权威的作法跟曹操的借粮官的人头来稳定人心的阴谋手段是性质完全一样的，等等……

毫无疑问，说出这些话的人全都是小人。

先说叛王彦、叛杜充。

那时的岳飞才二十出头，正是年轻气盛的时候，见王彥和杜充抗金不积极，自然看不惯，然后就像很多刚上班的年轻人一样，在一个公司干的不顺心就换一家干干，这有什么？

（后来得知王彥是真心抗金的，岳飞曾数次找王彥赔罪，可惜王彥没接受。）

至于赵构逃亡海上，岳飞娶媳妇，这就更正常了。

岳飞虽然不好色，但也是一个男人，前妻跑了好几年，家里没个女人照顾老小，娶个媳妇不正常吗？

他又没像韩世忠、吴阶他们那么好女色，只不过就是续个弦而已。

总不能因为战局一直不明朗，岳飞就一直不娶媳妇吧？

如果真是这样，那岳飞到死都娶不上媳妇，因为那几年南宋真是太乱了。

再说，就是岳飞愿意，岳飞他妈也不愿意。

这事很可能就是岳飞他妈给岳飞张罗的，岳飞就是听命行事罢了。

这其实就是一件人伦小事。

能用这件小事来污蔑岳飞的人，不是小人是什么？

镇压民族起义。

钟相、杨幺起义之初，宣称：法分贵贱贫富，非善法也。我行法，当等贵贱，均贫富。

可真等势大了，这些口号都是骗人的鬼话。

立稳脚跟之后，杨幺和钟相之子钟子仪等领导层渐渐背叛“等贵贱，均贫富”的宗旨，衣食住行无不穷奢极欲，连睡觉的床都要金玉镶嵌，部下士卒和治下百姓却困苦潦倒，以致于岳飞一来争相投附。

杨幺不但自己享乐，更滥施兵威，焚烧无数宅院庙宇，滥杀官吏书生僧道，把滥杀无辜称为“行法”，将野蛮烧杀与反抗朝廷压迫混为一体，给洞庭湖地区造成了极大的破坏，以致民不聊生，直到岳飞平定杨幺军后才渐渐恢复元气。