160 男人群体中的精英(二)（1 / 2）

彭长宜说：“我管他是故意还是无意，反正，我不会认输，如果我不这么做，我就会受制于人，就会被别人牵着鼻子走，如果是我佩服的人、如果是为了亢州大局，即便是受制于人我也不会计较，关键他不是，完全是想给我下马威，给我颜色看，这种情况，我是不会屈服的。”

吴冠奇想了想，点点头，说道：“你说得对，不过任何战争，都是要讲究战略战术的，子贡赎人的故事你听说过吧？”

彭长宜看着他，知道他肯定又有意想不到的理论。

吴冠奇说：“孔子有两个学生，一个叫子贡，一个叫子路，两个人都喜欢做好人好事。当时，鲁国有一道律法，凡是有见到鲁国人在他国沦为奴隶的，发现后将其赎回者，鲁国财政会给他包报销这笔费用，并且还会额外领到一笔奖金。很多鲁国人因此而获救。有一天，子贡也赎回了一个鲁国人，却不去接受赏金，鲁国上下听说这件事后纷纷称赞他重义轻财。子贡也觉做了善事而不求财物回报是更高的善举，因此十分得意。你猜，他的老师孔子听说了这个消息后会是什么反应？”

彭长宜专注地看着他，不说话。

吴冠奇继续说：“孔子十分生气，他对子贡说，你这事做得实在愚蠢啊！子贡既委屈又疑惑，不懂孔子为何骂他。孔子说：你只看到了现在，却看不到未来，只看到了眼前方寸，却看不清大局整体。你想想，鲁国人被人赎回，赎人者领取应得的酬报，这是平衡的规矩道理。奴隶获救，救人者也被人称赞，也能得到应得的酬劳。现在你把它打破了，日后人们赎回奴隶，若领取赏金，可能会受到别人的嘲笑，被当做贪财之人。若不领取赏金，虽然会得到称赞，但却会白白蒙受金钱损失，鲁国富翁少，平民多，许多平民是难以承担这些损失的。这么一来，救了奴隶后，要么被人嘲笑，要么自己蒙受损失。长此下去，谁愿意再去救人呢？子贡听完，羞愧不已。但这个时候，孔子的另一个学生子路也做了一件好事，他救了一个溺水的人，被救的人很感激，要送一头牛给他，子路收下了。孔子听说之后，非常高兴，说道：从此之后，再见到溺水的人，必定人人奋力相救。”

彭长宜眨着半天眼睛，琢磨不出他讲这个故事的深意，但是他知道，吴冠奇肯定有着自己的理论基础，就说道：“你这太深奥，你究竟想告诉我什么？”

吴冠奇笑了说道：“这个故事就看你怎么理解了，也可能我不是就事论事，也可能里面的意思我也无法用语言来说清楚，这是一种仁者见仁智者见智的东西。”

也可能是自己的耸人听闻终于引起了彭长宜的深思，吴冠奇有些得意，他继续夸夸其谈：“你治污，打的是环保、是保护弱势群体的牌，所以，你赢得了这场战争，因为，你是为了大多数劳苦大众的利益。很多官员天天谈论增长率、GDP，羡慕别人的高楼大厦和林立的工厂，却从来都没有埋下头来关心我们的工人兄弟和农民兄弟们的生活水平增长了多少，没有人关心他们得了哪种职业病，能否解决温饱。这是政客们一种极端的的虚伪，连自家的兄弟都不关心，却要去关心别人家能不能吃饱饭，这是一种伪善，是一种政治上的道貌岸然，是一种他妈的假仁慈，假……假……我假不上来了。”

“哈哈。”彭长宜笑了，说道：“你说哪儿去了，该不会二两酒让你胡言乱语吧？”