第九十章 人与神合（1 / 2）

国之大事，在祀与戎。

对于一个国家最重大的事情，是祭祀和战争。

战争自不必说，军事力量，无论哪个朝代国家，都是至关重要的，祭祀则是古人对上苍的敬畏、对神明的膜拜和对祖先的崇敬。

而战国七雄中，楚人是最重祭祀的。

重到什么程度呢？

还是以楚怀王举例，史书记载：怀王隆祭祀，事鬼神，欲以获福，助却秦师。

即是说，楚怀王想要得到神明的赐福，来打败白起的军队。

结果兵挫地削，身辱国危。

这还不算最夸张的乞神抗敌，好细腰的楚灵王更厉害，简贤务鬼，信巫觋（xí），也就是男巫师，祭祀群神，躬执羽巾发舞坛下。

吴国率领大军来攻，军情告急，楚灵王还在那里祭祀，十分淡定地道：“寡人方乐神明，当蒙神佑。”

结果国都就被吴国攻破了。

即便如此，楚人对于祭祀的钟爱，还是其他国家不能比拟的，此次事关君王生死，规模更是隆重到极致。

祭字的甲骨文，就象是手执带血的腥肉，杀牲以腥肉献神，这是秉承上古割腥啖膻的遗俗，所以最重要的祭品，永远是肉。

但这种肉不同于寻常，是楚国的勇士从深山大泽中，猎杀最勇猛的野兽，取之精华，每块的背后都是无数的生命堆积。

肉块经过处理，浸泡在美酒中，楚人单单是祭酒，就有桂酒、椒浆、瑶浆、冻饮、琼芳、楚沥等十数品种。

待得浸泡完毕，再放入香草中，楚人以香草娱神，《礼魂》的春兰兮秋菊，《少司命》的秋兰兮蘼芜，《湘君》的薜荔兮蕙绸等等，都是香草。

然后祭品开始在十二神台中传递，也就是香案、瑶席、玉镇、桂舟、蕙绸、兰旌、帏帐、龙车等十二位。

完成后，摆放于祭台中央，开始歌舞。

恒舞于宫，酣歌于室，在钟鼓齐鸣，竽瑟交奏的乐音中，身着芳洁华服的女子，踩着鼓点翩翩起舞，气氛推至高潮。

本来还有淫祀步骤，也就是情爱降神，楚人可是很好这点的，但顾承将之舍去，楚王唯有在歌舞响起时，正端冕，不违心，缓步登场。

楚王手持玉器，群臣以春申君、李园和项燕领头，皆身穿华丽祭服，跟随其后。

一纯，二精，四时，七事。

接下来的步骤繁琐而宏大，楚王一丝不苟地完成，即便他已经感觉明显的乏力，最后一丝气力都已离体而去，但神情却极度狂热，一步一步登上祭坛。

那上面，立着一个双目紧闭的人。

顾承。

他整个人也处于一种奇妙的状态中，周身涌动着孤高傲绝的气势，视苍生为蝼蚁。

不远处，晓梦美目转动，目不转睛地看着。

天地不仁，以万物为刍狗。

在她看来，这便是大道，令苍生为之臣服的无上伟力。

“公子先天有缺，夜间受到煎熬，竟是真的么？”

只是熟悉顾承的星魂，却觉得不妥。

真正的强者，气息返璞归真，而非刻意彰显，顾承此时的状态，显然有问题。

“陛下领悟大道，再借此祭祀，将凤凰之心内的妖气剥离，日后晋升圣仙，将完美无瑕！”

其实不必担心，“火”正在替顾承护法。

顾承并非先天有缺，也不是修炼错误，而是在为未来的晋升，扫平一切障碍。

在仙武大汉登基时，他遭到天皇镜和紫微大帝的攻击，以身外化身替死，以凤凰之心复活，虽然得到了卷土重来的机会，但也有了后患。