章110 三登黄鹤楼-5（1 / 2）

“人自择法，各取所宜？”邓素皱眉问道，“若清流与俗易皆在一案，如何裁断？”

“罪狱从俗易，而争讼从清流。()”朱森沉吟道，“争罪曰狱，罪狱之事，当缓刑罚以宽仁民，而争财曰讼，争讼之事，当以风俗教化为要旨，可从‘清流法’。”他语气并不确定，朱森素来潜心治学，讼狱之事并非所长。果然，陈东和邓素都流露出不以为然的神情。

“朱兄，罪狱之事，失之于宽仁，便不能惩奸止恶，反而是扬恶抑善。而争讼之中，更变诈百出，所谓‘君子欺之以方’，如何能从清流法决讼。朱兄，你的心愿是好的，但这样绝不可行。”邓素断然道，陈东也罕有地点头赞同。二人都经历过州县，对决讼断狱有些体会，所以才会反对。二人这一质疑，朱森也面露难色。

“清流俗易两者交叠的话，”赵行德轻轻插了一句，“可不分狱讼，但考其发端便可。”

他在辽东治理汉民时，也曾升堂问案，还曾按照夏国制度审定过律例集，所以也有些心得。朱森的提议也触动了他的一些想法，因此便忍不住开口插话。朱森脸带疑惑，问道：“如何考其发端呢？”陈东微微颔首，示意有此疑问。邓素目光微动，落在赵行德身。

“因侵犯他人而起讼狱，从清流之法；若从订约立契始发端的，则从俗易之法。”

赵行德缓缓道：“孟子曰，达则兼济天下，穷则独善其身。心动既是自由，刑罚亦不能强迫人心向善。而刑罚之要旨，只在于助人守‘善’。使人能自律、守‘善’，而天下大治亦不远也。两法相犯而由侵犯他人发端的，情况可归为两种，第一种，守俗易法之人侵犯守清流法之人，是坏了他人之‘善’。如外国之人，无故入我国土，当以我国法度惩处之。所以，即使是守俗易法之人，也当以清流法严惩；守清流法之人侵犯守俗易法之人，既坏了他人之“善”，也是坏了自律之‘善’，自作者自受，亦当从清流法严惩。与此不同的是，两法相犯而由订约立契发端的，断讼决狱，当以双方所立之契约为基础，若从清流严苛之法，恐怕官府会越俎代庖，将双方未明之意愿强加于人，故而当以俗易法裁断之。()”赵行德说完便住口不言，朱森和陈东面露沉思之色。

“如此说来的话”

“诸奸为侵犯之行，”邓素沉吟道：“如有同守俗易法之人，当按照本朝刑统，男女各徒一年半，女有夫者，则男女并徒二年。而同守清流法之人，禁止佚，诸奸者，男，杖五十，女，杖三十；有夫者，女，夫杀之无罪，男，斩首弃市。女十二岁以下，妇人不坐罪，男比有夫者，斩首弃市。如果俗易侵犯清流，则从清流法。如果清流侵犯俗易，亦从清流法。男仗五十，女杖三十；有夫者，女，夫杀之无罪，男，斩首弃市。女十四岁以下，妇人不坐罪，男比有夫者，斩首弃市。是这样么？”

的，”赵行德迟疑了一瞬，还是点了点头，又道，“以订约立契发端的讼狱，以体察双方契约真意为要旨。清流之间，君子不出诳言，言出成约，誓无反悔。而俗易之间，则非要立下字据画押不可。而清流与俗易之间，则以俗易法为准，若无字据，认定双方并无契约。”

“不错。君子之交，焉能与蝇营狗苟者相同。”陈东微微点头。在世居福州的宋国海商之间，确实有重信尚义，言出如山，不需字据为凭的做法，往往一两句话就能做成大买卖。而那些信义未够的商贾，就必须要定下字据。字据的文字还必须逐字逐句地推敲，以免留下后患。

“善！大善！”邓素拍案叫绝道。“如此一来，不仅是各得其所而已。”