第三百零四章 死里逃生（1 / 2）

袁纯清看着安定公主的尸体不可思议的说道“殃煞就是恶气，实际上指的是人死亡时七魄离身之气，盖因魂魄为气体，风吹则气散体亡。”

“按照独阴不生，孤阳不长之理，阳魂和阴魄是不可以独立存在，需要相互依存。而魂为阳，魄为阴，若是真的有这魂魄存在，我敢断定安定公主定然是刚才才咽气的。”

袁纯清说完，我惊奇的望着的老头，因为我们现在所遇到的已经超出了科学解释的范畴。

老爹猛地迟疑道：“按照安定公主刚才咽气，那么不就之后就会出殃啊！”

对于出殃，我身为农村人自然是知晓的。

出殃也叫回煞，根据农村的说法，就是阎王爷把死者灵魂铁链绑锁，给死者最后一次返家告别的机会。因而殃代表的就是鬼，谁碰上谁就要遭殃。

在陕西的农村，人死咽气之后，就要请阴阳地理先生来确定这死者是什么时候出殃，为了防止家人和村民碰上了殃。

并且要告知死者家里附近的邻居出殃的时间，然后让邻居在家中正门贴上一张红纸，用来驱赶殃。

出殃之前，事先烧五斤五两的烧纸，将烧纸的灰烬收集起来，铺在灶火旁。

等到死者的灵魂回家探望之后的三个小时，家人就会赶紧去查探灶火旁铺的灰上面有没有痕迹。

若是没有痕迹，就说明死者在阴间一切都很好，家人无需担心，只需要按照正常的丧葬仪式举办就成了。

若是在铺的灰上边，发现了铁链的痕迹，就说明死者生前干过伤天害理的事情，罪孽深重，家人在丧葬的时候，就会多给死者烧纸钱，好让死者贿赂阎王，减轻罪状。

我之前听村里的老人说殃十分恐怖，人碰人死，兽见兽亡，树叶挨着了也会枯竭。

一般出殃的时候，我们村里的小孩都会被关在屋子里，不准出去玩耍，，有一件事情我现在还记忆犹新。

那就是我们村子有个瞎子，据说是年轻时候从地坑院掉了下去，双眼失明了。

出殃之后，家门口左边的枣树竟然离奇的树叶泛黄了，几天后就死了。

村民笑着说，那吴瞎子活着是个瞎子，这死了也是一个瞎子，出殃的时候碰到了枣树，因此这枣树才干枯死亡了。

黄河鬼王感叹道：“不要自己吓唬自己，我们还是赶紧的寻找出口比较稳妥，不管安定公主会不会出殃，我感觉咱们还是赶紧出去最靠谱！”

“跟你们说句实话，就是一些大学的教授对于鬼魂玄谈，都不敢妄下定论，关于是否有阴间、是否有鬼神的存在，虽然说历来都是被科学界证据凿凿的坚决否定，并归为封建迷信。但是我身为二十一世纪的公民，我自然是拥护科学。但是我的另一个身份，却让我对于这鬼魂玄谈不由得信那么一点！”

老爹听完道：“半信半疑就成，没有必要信，也没有必要不信。只要光明磊落，即使有鬼又能奈何。”

“其实关于鬼魂玄说之谈，或许我们能够从一些外国人的眼光当中来一探究竟！”

袁雅静告诉我们，《易经》被誉为群经之首，不论是科学界还是玄学界，都极为推崇《易经》。

很多的科学家利用《易经》的解决了无数科学难题，外国的莱布尼茨根据《易经》发明了计算机二进制；物理学家根据《易经》预测并验证了负离子和黑洞的存在；甚至就连爱因斯坦的相对论也可以用《易经》阴阳相对统一观点进行诠释。

我感觉雅静说的不无道理，易经》尚能如此轻易地解决科学问题。

我们为何不可用《易经》来看待，人的生死、鬼神、阳间阴间的问题呢？

按照有生就必有死、有人就必有鬼、有阳间就必有阴间。

这么说来，尼玛！

那鬼神是存在的。

我不禁的说了一句：“我是二十一世纪的青年，我才不愿意相信这些神神叨叨的东西呢，再者说我们也没有必要去研究这些，还是鬼王说的有道理，我们还是赶紧的找出口比较靠谱，我们的干粮实在是不多了。”

老爹点了点头，可是此时我们就好像是老虎吃天无从下爪，因为我们来的路，早已经消失不见，想要找到新的出口，那是难上加难。

此时袁纯清陷入了沉思，嘴里还在嘀咕道：“为何会发生如此怪事呢？”

我不可置信的看着袁纯清，随即在老头的肩膀上拍了几下道：“老头，赶紧找寻出口，我还等着回去吃羊肉泡馍呢！”

老头的视线在此时没有在安定公主的身上，确是在之前我们刚进来的那口大鼎之上。

这口大鼎和大禹九鼎不一样，因为这口大鼎的身躯庞大，之前将棺材护在鼎下。

袁纯清看着大鼎上的铭文，竟然翻身翻进了大鼎之中。

“玄门！”老头惊愕的喊道。

在此时，只见袁纯清眉头紧锁道：“我知道出口在那里了？”

“在哪里？”

“出口就是这个鼎！”

“我去！你开什么玩笑！”

我仿佛不愿意相信似得问道。

谁知老头却对我们喊道：“赶紧戴上氧气瓶！”

我不为所动，老头咆哮道：“赶紧戴上氧气瓶！”