第一百零七章 宫本武藏的野望（下）（1 / 2）

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【文学楼】

宫本武藏也不知道今天是怎么了，半夜醒来想起了花子，多少年不曾流泪的他流下了思念的泪水。

现在，躲在丛林中的他们虽说是主动保存实力，宫本武藏的心头却是对亚历山大冒出了火气。

以往，他是绝对不带丝毫感情的，不是不敢，而是因为不能。

在法兰西帝国中他这样的人也不过是获得着表面上的尊重罢了，内心里将宫本武藏当‘人’看的是寥寥无几。

就是一只脖子上拴着链子的狗罢了，还想要什么权力地位？

凭借我法兰西帝国旗帜的荣耀，会缺少这样的‘狗’来卖命？用东方人的话说，能够收留你那都是因为你祖坟上冒青烟了，不赶紧偷着乐就算了，还敢来瞎哔哔，活得不耐烦了是吧？

生活在日本诸个岛屿上的主体民族是大和族，说起大和族的民族特性，在这里就不得不要提起一个人——露丝·本尼迪克特。

很多人都对露丝·本尼迪克特这个人很陌生，这个人即便是科学家也不是文学者，他是美国鼎鼎有名的人类学家，本尼迪克特。

说到他就不得不说说本尼迪克特的代表作品——《菊与刀》，这部书很多人都曾耳闻过。

美国人或者更多西方人眼里不可理喻的一些行为，恰是本尼迪克特用来解析日本文化本质的范本。

书名中的“菊”是日本皇室家徽，“刀”是武士文化的象征。

“菊与刀”的组合，象征了日本人的矛盾性格，例如爱美而又黩武，尚礼而又好斗，喜新而又顽固，服从而又不驯等等，类似的解析在书中还有很多。这本书也被称为亲切易懂的日本国民性格说明书。

本尼迪克特用“菊”与“刀”来象征日本人的矛盾性格，以一个西方人的冷静视角，通览日本独特的文化传统和民族性格。

既抓住了日本文化细致的地方，又将它置于东方文化与太平洋岛屿文化的人类文化学视野里。

这本书自问世到如今，依然是畅销不衰的书籍，其火热程度可见一斑。

不过，书中所提到的，日本最大的主体大和民族的思想总是‘矛盾’的，也可以说是‘变态’的，常人实在是难以理解。

举个例子，就好比美利坚在二战后收服了日本这个小弟，所以才有了我们的媒体所调侃的‘****小跑’。日本的大和民族不思反悔战争与向美利坚复仇，反而将怨恨瞄准了中国，认为是中国的抵抗让日本丧失了问鼎世界的机会。

如此想法，实在是让人难以理解。

一个国家，一个占据了人口90%以上的主体民族，竟然是这样一种想法：对弱者毫不怜悯同情尽情脚踩掌括尽显冷酷性格；对强者费尽心机的奉承谄媚极尽阿谀之事而丝毫不知羞耻为何物。

这样的一个民族，该怎样去交流？

答案很简单，只需要用血与火来交流即可。

对待这样的民族，没有仁慈可言，唯有冷血与残酷。这是华夏用3500万同胞的生命得出的经验与教训！

前事不忘后事之师，焉能忘记当年血与火的抗争！

这一刻，宫本武藏的心情很复杂。

那是一种很矛盾的心态，既想着教训眼前的亚历山大一顿，让这个法兰西的贵族明白这里是东方世界，不是他自以为是的西方！

又担心自己的鲁莽行动会给国内政府带来舆论压力或者造成什么不可挽回的损失。