第二百一十四章 华夏（1 / 2）

“公且慢走。”刘凡起身唤住杨赐。

“吾言过于此，卿还有何要问？”杨赐扭头疑惑的问道。

“闻公擅长易经，可否能解梦。”刘凡想到昨晚做到的那个恐怖的梦境。

梦，每个人都会做，梦与之俱来，随之而去。伴人一生。

刘凡不相信解梦之法有多么灵验，就想以那件事情询问一下杨赐。

“祸福吉凶，难以预料。卿由此问，愿洗耳尊听。”杨赐淡淡的回道。

“昨日吾梦到九州战乱不熄，羌氐，匈奴，鲜卑等异族乘机东进南下，铁骑踏碎了一寸一寸山河，长安、洛阳相继被攻破。血腥屠杀，百姓死伤无数，祖辈传下的文化受到胡人的冲击，斯文扫地，伦理尽失。千里沃野的中原，转眼已成人间地狱。身世显赫，家学渊博者带着部分大族被迫迁往长江以南。北方大地，几乎全部沦陷。”刘凡回忆起来，一点一点的说道。

偏偏这个时候做这个梦境，寓意是什么？那五胡乱华的场景，好似让他亲身经历了一样。

华夏并不在乎纯血民族之类的思想，也没有纯血这一说。远古华夏部落就是一个个部族融合起来的。

夷狄入华夏，则华夏之。

华夏入夷狄，则夷狄之。

如春秋时期的楚国，虽自称“吾蛮夷也”，但他被中原各国所接受，认同他是华夏族，楚人自己也认同华夏文化。

反之如郑国，明明处于中原腹地，可以追溯至上古的华夏族，却被中原各国嫌弃，因为郑国在一段时间不认同华夏。

华夏独尊，四方夷狄。

认同华夏，将不再是夷狄。

汉代一部分羌族早已融入华夏，与华夏族一体。另一部分虽号称炎帝后裔，但没有人承认，他不认同华夏，反而对华夏有危害。

江夏、越地等地时有蛮子出没，汉以来，许多蛮子部落被融合成汉人，现在他们都不知道自己的先祖曾是隐藏在深山老林中的蛮子。

历代侵略九州，用武力征服华夏者，都被华夏族用文化征服。可能这就是落后民族和先进民族的区别。

但那需要成百万、千万的汉人为之付出生命。那血泪史让后发出无数质疑声，让民族文化，出现断层。

中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。

华者，汉服也。历代被万邦推崇。

汉服之美，深衣象徵著天人合一、恢宏大度、公平正直、包容万物的汉人传统美德。深衣的袖口宽大，象徵天道圆融。

夏者，家继礼法圣贤之学，国从利益相承之出，家有千年源流圣贤传，而国家继吾国吾民之利益而世代传承，这也是真真正正的夏章。

以服饰华采之美为华；以疆界广阔与文化繁荣、文明道德兴盛为夏。从字义上来讲，“华”字有美丽的含义，“夏”字有盛大的意义。

“华”意为“荣”，“夏”意为“中国之人”，即中央之国、中原之人。

衣必精美，物必丰盛，人必礼学，国必利益，君臣必称吾国吾民。这就是华夏。

“千年来，异族时时寇边，年年侵略。安抚，非长久之计也。异族时常窥觑着九州大地，然九州大地已成华夏祖地，代代出现英雄，时常西进北击，若一个时代没有英雄，再加上天下动乱，先代英雄的影响力越来越弱，周边异族很可能会趁机大举入侵，君主无能，则山河破碎。没有哪个部族会永远受驱使，深山老林中的野人也会进步。”杨赐向刘凡徐徐回道。

杨赐明白刘凡话中的意思。

对待异族，要么使其归于华夏，彻底融合。