50帝大与皇大（下）（1 / 2）

我说：“这不叫辩论赛，叫手速赛。谁反应坏，谁赢。”

对方二辩吕承志：“你真虚伪！你刚才不抢的挺欢的？如果你抢到了，你会这样说？”

我：“我觉得，我们还不如辩论——失败是成功它爹还是它二大爷。”

对方一辩杨明阳：“那是两百年前第一届辩论赛的辩题。”

我：“不如我们理论联系实际，辩论一下要不要进攻河北。”

杨明阳：“去年的辩题。”

我：“好吧，我认输。你们赢了，皇帝大，神子小，满意了吧？”

一个人站出来——皇大校长卢子罗！

妈的！

我都没看见他！

这么多人！没看见我的校长都在！

卢子罗：“我们要的不是结果，而是过程，因为过程比结果更重要！如果犯错，那是我们不得不犯的错！我宣布，今天的事，不算！没人敢找事儿。大家随便说。”

妈的！狗才信！

大家都是朝廷，谁不知道朝廷说话像放屁！朝廷说自己不放屁就是双重放屁！

信狗也不能信朝廷！

狗是无辜的、无意地咬人，朝廷是有意地、阴谋地咬人！

杨明阳说：

“我方认为，皇帝比神子大。

士族是平民的代表，皇帝是士族的代表，皇帝一人关系到天下的安稳。

但是，神子是什么？魔教！我甚至要说，是邪教！

一方是依法治国，一方是以教害国！

我们每个人都知道，皇帝是对的，而神子是错的；皇权是对的，神权是错的。

试看，世间多么和谐稳定，知行合一！这一切都是皇帝的功劳。

而四大国教呢？他们的天堂在哪儿？他们的地狱在哪儿？他们的神与神子在哪儿？他们做了什么？！”

我们这边三个人低头不说话。

我站出来。

我说：

“这不是事实。

甚至，我要说，这是相反的事实。

我们必须承认，四大正教确实是烂泥扶不上墙，教堂、孔庙、佛寺、道观里充满着邪恶之事。

但是，他们做的怎么能跟朝廷比？

他们杀人是一个个杀，而朝廷杀人是几万、几十万、几百万、几千万、几亿地杀！”

主持人：“皇大的！你会不会辩论？！一辩是点题，二辩才是破论！你一上来就反驳人家干什么？你的论题呢！扣一分！”

我挠挠头：“我们的论题是：神子比皇帝大……吗？”

主持人：“格式不对！你懂不懂什么叫陈述句，什么叫疑问句？！扣一分！”

我叹口气：“我们的论题是：神子比皇帝大。”

只见《皇家新闻报》的记者们对着我一阵猛拍。

我猜，明天的新闻标题肯定是——《震惊！谋逆！皇大有人说神子比皇帝大！》

我继续说：

“我们必须首先明白，什么叫皇帝？什么叫神子？什么叫比？什么叫大？它们的定义和标准是什么？它们的范围是什么？它们的内缩与外延，它们的理性与感性，它们的自在与外物，他们的实物与概念，他们的语言与所指，它们的历史、现在、未来！

皇裔是万民之根，是‘第一人’的嫡系的嫡系。我们必须研究，为什么嫡系比庶系好。

神子是神之子，我们必须研究，神是怎么生孩子的。

首先，从头确定，到底存不存在皇帝、神子、比较、好坏，然后定义什么是皇帝、神子、比较、好坏，最后才能比较。

我们比较好坏，就必须验证地、辩证地、可控地、对比地、多盲地、重复地……比较！”

吕承志站出来：“哈！我们从你的话可以推出你的结论：你的结论是：世上没有皇帝！没有神子！没有比较！没有好坏！你这是……呃。”

主持人：“皇大的！你这论题不对，扣一分。我们辩论皇帝和神子谁大，又不是存不存在。”

对方三辩东方永义站出来：

“皇帝多么伟大！

有一次，皇帝去砍树。先帝对他说，不要砍树，因为这是臣民的生计。皇帝说：‘我知道了！’从此，他奋发图强，改良了很多树。

有一次，皇帝在学习。先帝对他说，先吃饭，再学习。皇帝说，好啊。于是，他就一边学习一边喝牛奶——但是他把牛奶当成了墨水。多好的皇帝啊！

有一次，皇帝在劳动。先帝对他说，别累着了。皇帝说，平民都在劳动，我怎么忍心！先帝把他的扁担藏起来，不让他劳动。但皇帝就在扁担上栓个帘子，让先帝藏不起来！

这话就是我们伟大的皇帝！

试问，这么好的皇帝怎么会不好？

综上所述，我方认为，皇帝最大！”

我站出来：

“别他妈说故事！

故事毫无意义！

要说故事？

你以为我不会说？！

有一次，神子去砍树。神对他说，不要砍树，因为这是臣民的生计。神子说：‘我知道了！’从此，他奋发图强，改良了很多树。