第282章（1 / 1）

虽说泥丸千变万化，但路子是一样的。

唐玉又看一会儿觉得够了，抬头去看摄政王，想问还要别别再看，没想到正好碰上摄政王的目光。

摄政王根本没有看表演，只是盯着唐玉看个不停，在他眼中任世间再美好的东西都比不过这张侧脸更完美。

她是一位极其可爱的小女娃，有着一头长而又顺的秀发，大大的，滴溜溜的小杏眼里闪着璀璨的光芒，粉粉嘟嘟的脸颊透着一丝通透的可爱。翘翘的小鼻宣誓着她的骄傲，饱满的水唇在阳光的照耀下闪闪发光。

这样一个好似月光般玲珑剔透的漂亮孩子——浅褐如水的发丝，细长秀气的双眉，双眼弯成温润柔和的弧度。可爱的鼻梁，纤如枫叶的薄唇，唇角总有意无意地微微牵起，浅笑似春风——谁见了不爱？

剔透的隽永气质流转在淡若青瓷的脸上，她的嘴角若有似无的勾起一弯傲慢，就像是她无论如何也不肯敞开的心扉。然而她偶尔会像普通的俏皮小女孩一样故作天真，小脸被婆娑树影映曳的分外朦胧，如梦似幻。偶尔泛起蛊惑的微笑像会使人沉沦的毒药。像沼泽像湖泊像深渊像宝石般幽邃深远的翠绿瞳眸仿佛漩涡般卷起不容违逆的风暴。

她迎着阳光，黑发飘然而舞，头微微侧过，幽魅深沉的瞳暗光闪烁，细致的唇畔勾起致命的魅。偶然一笑甜如桃花妖精迷灿人眼，魅如深海女妖勾魂摄魄。

此时接触到唐玉的目光，摄政王回过神来很快心领神会，拉着她的小手退出了人群。

退出了这个人群，前面还有更热闹的，乃是一村民打扮的人物在戏耍狐狸，那只狐狸皮毛通红，在笛声中挥舞着短小的四肢，身子扭来扭去，倒真像是一红衣舞姬在跳舞，憨态可掬，惹得周围人轰然叫好。

神话传说中狐狸能修炼成仙，化为人形，与人来往。

唐玉瞠目结舌，居然能驯化狐狸，实在惊人？

莫非，那狐狸是狐仙不成？？

清梁绍壬:“北地多狐仙，人家往往有之。“

第二四回:“他无意中把狐仙得罪了，那狐仙便迷惘了他，不知怎样干出来的。“

九尾狐仙的代表有碧霞元君、玄狐元君。

传说狐狸能修炼成仙，化为人型，与人来往。千年得一尾，三尾为妖兽，六尾为灵兽，九尾为仙兽，不论男女长相皆为上等。妖狐，也称狐妖，狐仙或狐狸精;在汉族神话传说中狐狸能修炼成仙，化为人形，与人来往，故称。是一种由狐狸修练演变成的妖精。

正道之道教衰微后，所谓的“五大仙”被民间百姓供奉。“五大仙”又叫“五大家”或“五显财神”，分别指：狐仙、黄仙、白仙、柳仙和灰仙。

在中国卫道除妖神话中，狐狸通过修炼、吸收日月精华或人气，能够化身成为人形。一说狐狸要幻化成人形需要作法，记载：“旧说，野狐名紫狐，夜击尾火出，将为怪，必戴髑髅拜北斗，髑髅不坠，则化为人矣。”一说“狐口中媚珠，若能得之，当为天下所爱。”

狐妖多变为美女，以勾引壮丁或少女，卷第四百五十三中一则记女子被狐狸魅惑之后的情状：“女即浓妆盛服，于闺中，如与人语笑。其去，即狂呼号泣不已。”。至于善良的妖狐，则出现在唐人传奇的中，狐精任氏守贞洁，持家有道，因此沈既济感叹：“异物之情也，有人道焉！遇暴不失节，徇人以至死，虽今妇人有不如者矣。”。卷第四百五十三中，计真的妻子死前告诉丈夫自己是狐狸，但计真依旧爱她至死不渝。蒲松龄的小说里，作品中常叙述善良的狐仙与凡人相恋的故事。

因正道之道教衰微，在中国北方有狐仙信仰，以乞求狐仙保佑食物年年不断。民间也多有狐仙下马的说法，即指七窍全开之人被狐仙附身后，可预测凶吉。载：“或于村落鸣，则有不祥事”。记李揆见白狐在庭中捣练石上，当时被认为是祥符，后来果然官至礼部侍郎。

九尾狐，最早是出现在。“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”，“青丘国在其北，其狐四足九尾。”。狐，在中国传统文化中，一直是一个邪媚的形象。中的九尾狐，乃是一个喜“食人”的妖兽。到后来的汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属列于西王母座旁，以示祯祥，九尾狐则象征子孙繁息。“食人”之传渐隐，“为瑞”之说渐渐出现。但同样是东汉的中，解狐为“祆兽也，鬼所乘之。”可见，狐有妖气，在数千年前，已是公认。再到后来的唐宋时期，狐已经被人设庙参拜，而且十分流行。唐朝张鷟说：“唐初以来，百姓多事狐......”当时有谚曰：“无狐魅，不成村。”而到了明清，狐的形象就更加丰富了。九尾狐中最著名的妲己形象，就是在那时出现的，而、中，所谓的狐仙、狐妖的故事更是举不胜举。“妖媚”、“邪气”、“神秘”、“狡猾”、“吃人”，可以说是中国人想到“狐”后最明显的感觉。