01 驭鬼术士（1 / 2）

中国历史上，先后出现过五大驭鬼教派，分别是萨满、歧黄、冥教、诡道和茅山。这五大教派不仅兴起的时代不同，而且驭鬼的手段也不同。最早兴起的驭鬼教派是萨满教，在原始的人鬼同居时代，人类经常受到精魂（鬼）的袭击，于是便出现了一些镇鬼术士，这些镇鬼术士实际上最早的萨满巫师。由于他们确实能够镇鬼驱邪，救人民于水火，所以大行其道，兴盛一时。

比萨满稍晚一些出现的则是歧黄，又称为歧黄宗。现代人普遍认为歧黄是中医的古称，代指《黄帝内经》中的歧伯和黄帝，殊不知它其实是一个驭鬼教派，先有了歧黄，而《黄帝内经》正是歧黄术士托名而作，只不过歧黄术士除了驭鬼之外，最大的本事就是疗病除疾，所以后世才误将歧黄与中医化等号。事实上，歧黄术士已经发现三层空间的秘密，并且认为服食精魂能够让自己更强大，脱离肉身之后，精魂可以进入仙界，死后免受生死轮回之苦。因此，歧黄术士驭鬼的手段其实是炼鬼，将其与金石一起，炼成丹药，服食成仙。彭祖、葛洪、孙思邈等便是历史上著名的炼鬼术士。

相对于前两个教派，冥教虽然出现得更晚，但却是五大教派中兴盛时间最久，同时也是最壮大的一个教派，其成员主要是各地的走阴人。神仙（或者说天使）作为地球的真正统治者，他们的数量并不多，需要一些人类帮助其维持统治秩序。冥教术士的主要职责便是捉鬼，他们将人死之后的精魂捉住，交给地府中的神官。冥教术士生活在人间，其所捉之精魂有可能是熟人，为了避免被认出，他们在捉鬼之时喜带面具，所以便有了牛头马面、黑白无常之说。

冥教最兴盛的时代莫过于元末明初，明教实际上便是冥教，也被称为魔教，明朝建立之后，朱元璋为了避嫌，才改称“明教”，定国号为“大明”。朱元璋手下诸多功臣都是著名的捉鬼术士，如刘伯温、徐达、常遇春，包括后来朱棣的谋士道衍和尚姚广孝。蒙古族的满族都是萨满教的信徒，所以说，元末明初和明末清初的两场战争本质上实际是冥教和萨满教争夺统治权的战争。最终冥教虽然势大，但毕竟在神仙眼中属于下级官吏，最终萨满得到神秘力量的支持，打败冥教，于是冥教又转入民间。到了近代，萨满式微，被马克思主义无神论给打败了。

诡道和茅山都是从其他教派分离出来的小派别，出现得比较晚，不像冥教那样能够风起云涌，搅动历史。不过，他们在民间却也曾兴盛一时。茅山术士善长驱鬼，而诡道术士则善长养鬼。一驱一养，两派天然便有矛盾，故多年来一直明争暗斗。

“那么，师傅，咱们就是岐黄宗，高山高爷就是诡道了，对吧？”我听完师傅贺普仁的一番讲解以后，立即插口道。

我没有想到，师傅的开蒙第一课先给我讲了中国的驭鬼历史。虽然听上去很扯淡，但也蛮有意思的，心中希望他再多讲一些。

师傅说道：“不错，高山高爷养鬼为善，茅山道士郭驼子却驱鬼为恶，正邪之分不以术论，而以心辨，这一点你要牢牢记住。”

我点点头，问道：“师傅，您收我为徒，是要教我炼鬼术呢，还是教我中医呢？”

师傅愣了一下，随即反问道：“那么你是想修仙呢，还是想当一代名医呢？”

“只能选一样吗？”我问道。

“对，只能选一样。”

“那么，我想发财。”

老师傅听我高论后，吹胡子瞪眼，起身走了，走到门口时还摇摇头，说道：“老罗啊老罗，你给我找的好徒弟。”

我当时本来说都想学，但存心要气一气老头。以他的身份，他要是想教我自然也不必问我想学什么，如果不想教你越上赶着反而得不到。

本来我跟贺老头之间便感觉极其生份，不像师徒，倒像主客。听他这样一说，原来他并不想收我，都是碍于老罗的面子，对他的那点期待也荡然无存。看着他的背影消失在门口，心想：你不教我拉倒，反正我已经是国学院的研究员了，一个月两万块。你们把我原来的工作搞黄了，总不会过河拆桥，转眼就把我辞了吧。

说到过河桥拆，好像用词不当，我对老头来说其实并不算一座桥，只不过被他们利用当了一次诱饵。

正当我胡思乱想之时，老爷子迈着方步又踱回来了，手里还拿着两部书。他把书扔到我面前。我拿起一看，两部都是《黄帝内经》，一部很新，是中华书局10年姚春鹏译注的版本，另一本十六开，没有出版社，仅仅在蓝色封皮上写了一个书名，而且被磨得很旧。

“这是送给我的吗？”我问道。

“唔，你选一个吧。”

我毫不犹豫地拿着蓝色封皮的那本，说：“我要这个。”

老头儿板着的脸上露出了笑容，说道：“你倒不傻！这是宋版的，虽然是复印件，但加上我自己亲手写的批注，也是无价之宝。为两本你都拿去，平时另外一本，有不懂之处再对照我的批注。”

我嘿嘿一乐，卖了个乖道：“我要是傻蛋，师傅怎么肯收我啊。”