第一百三十四章：神足再现秘中藏（上）（1 / 2）

陈胜愕然轻诧，随即心中明悟，再急转身，向眼前那尊佛像看去。只见佛像怀内，此刻赫然多了一条人影。他自然写意地斜倚佛像手臂间，手上拿了个酒葫芦，正对着嘴巴饮酒。骤眼看去，此人体态略觉肥胖，但绝不臃肿。光秃头顶反映出皎洁月光。一对白眉长垂过耳，雪白长须垂盖着隆起的肚腹。脸肤却幼滑如婴儿，且白里透红，青春焕发。一派悠然自得，乐天安命的模样。

如来佛像，本是神圣庄严，不可侵犯之物。尤其对于佛门弟子来说更加如此。而佛门五大戒律之中，更有一戒就是要戒酒。这老和尚肆无忌惮地坐在佛像之上喝酒，简直视佛法戒律为无物。但别人看起来，却不会因此觉得突兀和反感，反而予人以和善可亲，深得自然天趣的感觉。如此作为，在陈胜看起来，竟觉得有说不出的熟悉。陡然间意识内灵光一闪，脱口叫道：“禅宗四祖，道信大师？”

禅宗佛法，向来活泼自然，明心了道，见性即佛。即使呵佛骂祖，也是等闲寻常事，更何况一些无关小节的戒律？发展到后世，中国有济公和尚，号称“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，把禅宗这种法门阐述到了极致。而在东瀛，同样也有一休大师的“狂禅”，可与之交相辉映。

虽然如今只是隋唐之交，禅风还未曾发挥到日后那程度，但肯定已经有其端倪了。眼前这老和尚言语动静，皆是一派禅风。再加上如此神功，他若不是当世四大圣僧之一的禅宗四祖道信大师，却还能是谁？

传说久远之前，大梵天王在灵鹫山请佛说法，并献金色波罗花。世尊高升法座，拈花示众。是时众皆默然，不解其意，独有迦叶尊者破颜微笑。佛祖说道：“我有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”从此便传下禅宗衣钵法脉。迦叶尊者就是禅宗初祖。此后衣钵代代相承，至菩提达摩，共二十八代，即西天二十八祖。

菩提达摩东来中土，传下衣钵。故此他又是禅宗东土初祖。慧可在少林寺立雪断臂，志求佛法，终得达摩所传心印，为东土禅宗第二祖。慧可传僧璨，僧璨再传道信，故此道信大师就是东土禅宗四祖。

道信大师为禅宗之长。再加上三论宗嘉祥大师、华严宗帝心尊者、以及天台宗智顗大师，就是佛门四大圣僧。四大圣僧皆具备超凡入圣的高深修为，但他们从不卷入俗世及武林纷争，故此江湖中并没太多人听说过他们。唯有深悉内情者，才知虽然宁道奇号称中原第一人，实际上四大圣僧当中任何一位，皆能与之不相伯仲。

当日宁道奇前来，劝说陈胜放弃瓦岗军，归隐山林。顺天应人，协助李阀统一天下。虽然后来他因为彼此话不投机而退去，但陈胜知道，这件事绝未就此了结。确切说来，事情如今才刚刚开始，后续麻烦还多的是呢。但陈胜却实在想不到，第一个找上自己的，居然是四大圣僧

的道信大师。

少林寺为禅宗祖庭。陈胜既是少林支派的洪门第八代传人，又在《笑傲江湖》世界里面，拜在少林方丈方证大师门下。故此他对于禅宗四祖道信大师，自然而然地就有一分先入为主的好感。更不用说，刚刚道信大师还以佛门禅音帮助自己。所以无论道信大师这次来目的是什么，自己总必须以礼相待才对。

陈胜深深吸一口气，抱拳施礼，称道：“后学晚辈，见过四祖前辈。”

道信大师哈哈一笑，举起酒葫芦，唱道：“碧山人来，清酒满杯。生气远出，不著死灰。妙造自然，伊谁与裁？”这六句意思是有客来访，以酒款待。句中充满勃勃生机，丝毫不沾染死灰般的寂寞无情。最神妙处就是自然而然的境界，根本不需理会别人裁定。正是禅宗不拘小节的自然之风。言毕，道信大师身不动，臂不抬，只掌心劲力微吐，酒葫芦当即慢悠悠地向陈胜飘过来，就似有只无形之手在空中将它托住了一样。单单这手功夫，已是惊世骇俗之至。

陈胜微微欠身，道：“谢前辈款待。”举手轻轻巧巧接过葫芦，却活像双方是面对面地交接，而中间那十几步的距离，则仿佛根本不存在。陈胜心下佩服，随即仰首连喝三口。酒水入喉，滋味甘醇，确属难得佳酿。他放下葫芦，把塞子塞好。问道：“前辈此来，所为何事？”

道信大师一条腿垂下来悬空晃荡，笑嘻嘻道：“小子，你就是陈胜？你自称为少林寺弟子？可是老和尚却不知道，究竟什么时候多了你这个徒子徒孙啊。”

陈胜微微一怔，皱眉道：“这个问题，昨天晚上宁散人已经问过晚辈了。前辈又何必再问一次。”