三百七十六回 剑道（2 / 2）

“剑道！！？”乔循蹙眉低语，剑道一词他当然清楚，这是出自吴越春秋的一句话。只不过这时提及却是为何？

“剑者杀人之利器，然其亦为王道圣器。剑，古之圣品也，至尊至贵，人神咸崇。自轩辕黄帝陛下采首山之铜铸剑，以天文古字铭之，铸轩辕夏禹剑以传世，至今不知何年。而夫剑道者，用剑之心，执剑之意也！！子道可知魏武的剑道？”

曹艹征战多年，而他身边也有着不少的名剑，像青红，倚天，还有如今佩戴在尸体上以曹艹的字命名的孟德剑，除了这些曹艹自己铸造的，当然还有他从别的诸侯的手上夺得的宝剑，当然这其中还是以当年从袁绍那里得来的思召剑，名气最大，却也是因为当年袁绍的势力最为强大的原因。

所谓的剑道，于曹艹而言，却是没有什么的，毕竟他作为诸侯所要实行的乃是王霸之道，有这一点，便足以让他耗尽心神去履行这一道，再言其他，却是人力有时而尽的。

“盖以剑之用途，虽非专供杀戮，亦为文士之饰品，”乔循笑着道，“先生佩剑却是也因为，剑，检也，所以防检非常也；又敛也，先贤也有云，吾曰三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？以此佩剑也算是对于自己修身养姓的警戒吧。至于魏武开业之君，当行王霸。”

“呵呵！！子道公子一点就通！！”那中年文士乐呵呵的道：“庄子云：剑道有三。有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。天子之剑，以燕溪石城为锋。齐岱为愕，晋卫为脊，周宋为谭，韩魏为夹(，包以四夷，裹以四时，绕以渤海，带以常山，制以五行，论以刑德，开以阴阳，持以春夏，行以秋冬。此剑直之无前，举之无上，案之无下，运之无旁。上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。此天子之剑也”

“小子明白了。”乔循拱手示意，看着喝得差不多的酒，又问道：“先生可要再饮！！”

“不了不了！！”那文士直摆手笑道：“老夫年迈几杯水酒就醉了！！既然如此，老夫就告辞了！！！”

“那，小子送送先生。”

郡守府外，那中年文士看着乔循入门的背影喃喃自语道：“这把剑！左仙翁到底是什么意思！？有意思！有意思！这少年，当得我王祥之主！！”

这中年文士居然就是‘卧冰求鲤’的王祥，此人是西汉谏议大夫王吉的后代。祖父王仁是青州刺史。父亲王融隐居不仕。汉末天下大乱，王祥于是扶持着母亲带着弟弟王览到庐江避乱，隐居二十多年，不受州郡的征召。不曾想今曰却欲认乔循为主。

而这个王祥除了是个隐士和孝子之外，还有一个令人乍舌的身份，那就是他乃琅琊王氏的当代家主。琅琊郡，当时之时有诸葛兄弟之名，然而琅琊郡真正的郡望庙堂乃是琅琊王氏。说起琅琊王就不得不提，太原王氏。太原王氏，乃周灵王太子晋公之后裔。汉末名臣王允、魏将王凌都是太原王的家主。

而琅琊王氏同样了不得，琅琊王氏始于王翦父子，王氏祖孙三代(王翦、王贲、王离)皆受封列侯。王离长子王元的曾孙王吉，字子阳，官至博士谏大夫，王吉之子王骏为御史大夫，王吉之孙王崇官至大司空，封扶平侯。王吉祖孙三代皆以贤称著于史。又王崇之子王遵，光武帝嘉其忠义，拜太中大夫，封向义侯。其后王遵之子王音，为大将军掾，生四子：曰王谊、曰王浚、曰王典、曰王融。王音之子王融，融公官至南康尹。王融生有二子，长子叫王祥；次子叫王览。兄弟二人虽同父异母，然皆是大孝子。卧冰求鲤是关于王祥的故事，王览友悌便是关于王览的故事。

此时的琅琊王氏固然是顶级世家之一，然而王家真正的辉煌却是在东晋。西晋末年永嘉之乱时许多家族都举族迁居长江以南避乱，王氏家族也是衣冠南渡。在建康（今南京）司马睿在王氏家族的拥戴之下建立了东晋王朝，中兴了晋室。由于对司马政权的大力支持和艰苦经营，琅琊王氏被司马睿称为“第一望族”，并欲与之平分天下，王氏势力最大时候，朝中官员75%以上是王家的或者与王家相关的人，真正的是“王与马，共天下”。在东晋一朝王氏家族在朝中的地位举足轻重，地位名望之高其他家族根本无法取代。只有在淝水之战中崭露头角的谢氏家族能与之平肩，并被后人合称“王谢”。

固然此时的王家并没有步入鼎盛，然而却也不是泛泛，王祥的名声亦是大得出奇，以一布衣之身，声名却也仅次于周瑜、乔仁、左慈，是庐江郡排名第四的名人(未完待续。)