第二百六十三章 逆血唐朝——《西域记》50（1 / 2）

带着疑问，“妖精”一遍又一遍地仔细揣摩这个令她百思不得其解的石窟。

终于，她有了可以基本阐明佛影的答案：

“这一定是投影映像。”孟赢溪小声叨口，“这个山洞很可能暗合了某种光学构造，由于洞很深而且有缝隙，缝隙能够采光却不完全，加上石壁上凝结有水气，因此光线照射进来后，折射在有水气的石壁上，就会呈现出各种影像。这类由光线折射和视觉误差产生的影像效果。”

“悟空……悟空。”玄奘左右等不见人，于是在洞口唤她，“悟空，你在里面做什么？窠”

“来了，师父。”孟赢溪的疑惑已大体解除，她听声随即出来，“师父，我在等待佛影的再次出现。”

“那你见着了吗？”

“没有。”她笑道，“想必这佛影要有修行颇深的和尚念经才肯出现。诶，玄奘，他们人呢？”

“走了，都走了。”玄奘举头瞻望道，“天色已晚，我们也回去吧。”

“嗯。”

走到半路，玄奘忍不住问：“悟空，我有一事想请你回答，它已经困扰我许久了。”

“什么？”

“为佛者因何能开杀戒？”

孟赢溪才一听便知道是自己的幻佛名号引来的问题，或者说是麻烦。对此她不想一笑而过，或者简单地去敷衍，与唐僧相伴这么久，她也在琢磨佛法的意义。

她略一沉思，悠声反问道：“玄奘，你先说说看，佛法的作用是什么？”

这个问题咋一听相当容易，对一个僧人来说看似很幼稚，其实则不然，它牵扯到信仰的初衷，以及一生的追求。

玄奘没有脱口而出，因为他被问到了心灵深处。

“好哲明的问题。”玄奘道，“先说佛法于个人：人身难得，佛法难闻。得人身不容易，得人身还要能闻到佛法，那更不容易。得人身、闻佛法，就有出离生死、超越轮回的机会，这是其一；其二，佛法为佛教导众生之教法，亦即出世间之法。对此，世间诸王如果将其定为统治人民之国法，则称为‘王法’，此时的佛法就是济世，它的作用莫过于教化世人诸恶莫作，众善奉行。”

唐僧从两个方面完整地回答了问题，孟赢溪算是更进一步地了解了佛教的意义，她决定采用玄奘的话来诠释。

孟赢溪道：“‘诸恶莫作，众善奉行。’这是理想，可实践起来却困难重重，不除恶，善何存？一味地容忍和谦让只会叫恶业不断膨胀。好比阴阳鱼，你见过上古伏羲氏所作的阴阳鱼么？”

“见过，鸾凤和鸣，其彰显出阴阳化合而生万物的无上深意。”

“如果阴阳不是势均力敌，那阴阳鱼也就不复存在。我所做的，不过是维持它的平衡罢了。”

“可是……”玄奘道，“可是你不见先前的那五个恶人在佛的感化下无须惩戒便已皈依了我佛么，但若最初对峙时便杀了他们，岂不冤枉？”

“玄奘，此事实乃万有其一的巧合，不能以一代全。”她论道，“如果羊圈里多了一只狼，你将会怎么做？赶走它……它还会再回来的；把它变成羊……可能吗？”

玄奘不语。

孟赢溪继续道：“人的恶性是难改的，就如同狼要吃肉一样。小恶尚可愿谅，但大恶不可饶恕，否则恶行当道，他人必仿之，狼不会变成羊，而羊却能变成狼。”