第一百三十三章 导引与太极（1 / 2）

从耽罗回来，高继冲和王婉容就去了千山的无量观。

大安寺和无量观是最早建于梁，唐太宗征高丽，到过这里，因为需要道佛制衡，所以两个地方都去过。但是之后，道家往朝廷里走，佛家往老百姓中走，多以无量观成为静修之所，名声不显。而大安寺却香火鼎盛。

再后来佛教就占据了主要的位置，新罗也好，高丽也好，甚至日本都大举兴佛。

唐朝灭亡，朝廷更替频繁，道家经过了阵痛期，开始往向老百姓中走。但是这个时代的道家根本就没有避世之说，最早的道德经里面讲的就是治世的道理，甚至包括了军事谋略。庄子所著南华经虽然貌似出世，但是归根结底还是入世。汉末五斗米教到现在的正一教的经典太平经，更加是讲如何治理国家。

陈抟和吕岩甚至谭紫霄等人，确实对自身修炼十分看重，但是当要他们“治天下”的时候，也没有拒绝而是尽心尽力。刘海蟾曾经当过宰相，而火药另一个推广人郭无为开始是直接找郭威想做事情，现在更加是刘崇的宰相。

这就是道家与佛家最大的不同，他们不讲什么世外桃源，他们的世外桃源就是这个天下。也正因为如此，道教经常和朝廷的关系纠缠不清，朝廷对它是又爱又恨，千方百计利用的同时又千方百计打压。

道家和墨家的民本思想一定是不容于皇权，大唐之后，也对道教进行了神话，并把老子尊为太上老君，弄成一个最高神，并试图与最高的皇权结合。可惜形式总是无法与教义相融。当道士。你总要去读道德经南华经和太平经吧？里面强烈的对皇权的蔑视和对民权的尊重，无论你怎么掩饰也掩饰不住。

三教合一，儒教和佛教一个因为维护皇权，一个讲避世都得到很好的发展，只有道家进退维谷陷入了尴尬的局面，又经过了几百年。道家还是选择了避世，并单纯地走向了个人的修行。

不过这是后来的事情了。

高继冲到了辽东，大安寺的大部分僧人撤到了晋国，交出了所有的田产和寺庙所属的山林，只留下了很少的僧人守着寺庙的香火。而无量观更加彻底，道人们直接下山，要么当了医生，要么当了教师，要么干脆到了林场当管理员。这对于他们来说都是一种修行。没有什么区别。如果不是县令吴峰阻止，无量观也会被拆掉，在山下建蒙学了。

总之，无量观除了老得快走不动的清云道长在侍弄道观后面的几亩田地，偶尔有客人来往以外，基本没有什么人。

无量观也成了类似于旅店的性质，高凤和高月等人所在的调查组就住在这里，千山。山高林密，因为是佛道两家管辖。动植物保护得都很好。农业学院的调查组在这里已经四五个月的时间了，而且这个时间还会延长，单从高凤他们的调查来看，已经从草木延伸到了苔藓和各种菌类。

整个山区，其实都是林业司和渤海师的管辖，所以高继冲和王婉容带着人搬到这里。倒也不妨碍工作。不过两个人更加希望的是能够和家人在一起，感受更加多的亲情。

为了减少政务的压力，敬梁、王朴、赵挺、吕岩和白氏以及部分女卫和暗卫都搬了过来。

高继冲也不再给学院和研究所加压，以前他嫌弃研究所的进度太慢，不断给他们指出研究方向。增加研究项目。但是现在明白人力总有穷尽的时候，总不能把这些人分成几瓣用，最后只能是把人给逼死。前期形成的庞大的车轮已经成型，太多的需求也会形成惯性推动科学的发展，高继冲推不推，也只不过是时间问题。渤海的科技发展已经超出很多了。