第三章 入门（2 / 2）

“爹！你要把我们扔到楚国那蛮荒之地？”蒙毅大惊，“为什么要这样？”

“你不要这么惊奇！”蒙武喊道，“我告诉你！这不光是你们祖父的决断，同时也是为了你们的前程！你们前程。你们完全是可以成为帅才的，但是迷失和骄狂迷失了你们的方向！所以，你们就需要深造才行啊！”

蒙恬拱手道：“爹！你说的，孩儿都明白。对于弟弟，孩儿一定会说服他的。荀子是闻名天下的大儒，能够成为他的门下的弟子，那是多么大的荣幸啊！我现在在秦国所学的知识远远不够，荀子的那些理论，足以改造我们的人生，使我们终生受益啊！”

“好！恬，你说得很好。以后爹就把弟弟交给你了。”

就这样，蒙恬蒙毅兄弟就被扔到了荀子门下。

荀子是赵国人，他是儒家学说的集大成者，他主张礼治，制天命而用之，还主张天行有常，性恶论等，他的思想跟儒家的官方思想比起来有浓厚的叛逆色彩，也对孔孟的思想进行批判的继承，荀子反对守旧，主张革新，他还反对鬼神，肯定自然规律是不以人的意志为转移的，主张天行有常，不为尧存，不为桀亡。带有朴素唯物主义的色彩。荀子在早年在齐国稷下学宫任教，成为了闻名天下的大师，之后又做过兰陵令，但后来不满楚国的昏庸统治就在兰陵山涧创办私学苍山学馆中潜心讲学。

如今是处于战国时期，百家争鸣，思想活跃，荀子是新兴地主阶级的代表，他的思想是通过对百家的优秀思想进行组合改造而形成的。其中，他对教育的见解，跟各家也截然不同。荀子认为教育是“化性起伪”的过程，是不断地积累知识、培养道德的过程，因此，在教学思想上，与孟子“内省”的思路相反，他更强调培养道德。荀子的人性论是性恶论，他批判了孟子的性善论，他认为人的本性都是好利疾恶的，并不存在仁义礼智等先天道德品质，如任其发展而不加节制，必然使社会产生混乱，这就否定了先天道德论。他主张通过教育，改造人性，使人成为君子。

荀子还重视实践的作用，他反对那机械教条的背书，认为所学到的知识应该运用于实践中。他的认识论也是对孔孟的认识论的批判和反驳。荀子的教育方式分为三种，第一种是聚集一堂，大讲，他教学时，注重因材施教，也注重课堂上的自由，跟孔子的教学没什么两样。第二就是单独培养，因材施教，通过大的讲学范围来发掘人才。第三就是逍遥解惑，就是带着弟子们游山玩水，然后在格物致知中传授知识，这也是重视实践的一种表现。荀子在教学中，主张学生们质疑，不断的超越老师，这同时也是培养学生的能力。

对于蒙毅这种调皮捣蛋的孩子，荀子还是可以对付他的。

他们进入了兰陵涧的苍山学馆后拜师后，荀子并没有马上让他们跟学生们一起，而是单独谈了一阵。

“你们蒙氏兄弟都是秦国上将军蒙骜的孙子吧？我也时常关注他的用兵策略，我觉得他的用兵都是以不变应万变，以万变应不变。意思就是他的用兵非常的灵活，难以让人去捉摸，所以他是常胜将军。我今天与你们的见第一面就是想问你们，世界上有没有打不败的敌人？”

蒙恬果断应答道：“禀夫子，在大秦铁军面前就没有打不败的人。”

“对！对！”蒙毅也随声附和，“大哥说得有理啊！我大秦自商君变法以来，大秦军从来就是战无不胜，所向披靡，从河西大战到长平大战，大秦军歼灭敌军数不胜数啊！”

“我承认，你们大秦的军队是一路所向披靡，是无人所敌的。但是，我告诉你们，世界有一群阶层，再强大的军队也不会打败的，那就是民众。你们不要看一个人力量薄弱，但是天下毕竟的主体都是民众，如果谁得罪民众，谁就身死名裂！知道民众的威力吧？民者，水也；君者，舟也，水能载舟，亦能覆舟，知道吗？我一开始对你们讲君民关系，就是为了让你们明白，世界上的主体。只要你们明白了这一点，那么以后你们做任何事情就顺利了。”

“我们以后也许只是将军，了解这些关系有什么用啊？”

“你如果这样想，就大错特错。战争的胜负是靠什么支持的？一是靠军心，二是靠是民众支持。光靠战斗力强悍，你们是打不过敌人，有了民众的支持才能够完胜敌军，你们明白吗？就说你们秦国，秦军之所以能够战无不胜，那就是因为商鞅变法制定的新法以及新法深得广大秦国百姓的支持，新法让秦人脱胎换骨，改掉了陋习，怯于私斗，勇于公战，所以秦国才能够取得如此大的胜利，你们明白？”

蒙毅躬身道：“夫子的话让我明白了，刚刚恕我无知，请夫子见谅！”