第八章 天道何为（2 / 2）

“那神灵究竟是什么？到底存在吗？为什么各国都如此重视祭祀？”

“我认为，鬼神不存在。鬼神其实都是人们无法解释自然的规律而自己编造出来的，神灵真正的帮助过人们吗？真正的出现过吗？没有！神灵没有出现，这就说明了神灵不复存在，那些所谓的神灵不过就是编造出来的。各国重视祭祀和神灵，其实他们都是为了维护自身的统治所需要的。一个国家的兴亡，不是靠着什么上天或神灵，而是靠着百姓。民心才是决定国家兴亡的决定因素。就说，秦国的商君变法，为什么能够取得成功？那都是因为商君的变法取得了百姓们的认同，这样才使秦国强大。申不害、吴起变法失败，那都是因为没有得到全体国人的支持。”

“夫子，你认为，既然决定国家兴替的因素是百姓，那么国君的作用呢？”

“国君的权力是怎么来的？国君的权力还不是靠百姓赋予给他的。衡量一个国君好坏的标准，那都要根据百姓的评价。你纵观各国历史，哪一个国君亡国不是内外交困而亡呢？如果国家面临着强大的外敌，百姓与国君的矛盾没有激化，那么就不会灭亡。如果百姓对国君的统治深恶痛绝，那么那个国家注定灭亡。桀纣有如此强大的国力，怎么就亡国了？那都是因为他们得罪了天下的老百姓啊！老百姓和国君朝廷的关系，就如同船和水的关系，君者，舟也；民者，水也；水能载舟亦能覆舟。就是这个道理啊！”

“水能载舟亦能覆舟？你这么重视百姓啊？那你跟法家的思想截然不同啊！”

“法家还不是主张怎么去控制民众，缓和民众，怎么去加强君主*，法家还不是竭力维护百姓和君主的利益，做到利益均衡。商君就是如此啊，其实君舟民水论，适用于任何国家。不取信于民，而滥施暴政的国家，它是长不了的。”

“那强化法治去制约百姓呢？”

“如果是坚持严刑峻法，那么国家也长不了。百姓无法承受住，那么他们就会起来造反。治国首先要重视礼治，要用道德教化那些民众，让那些民众服从国君，然后就是鼓励农耕，解决百姓的衣食住行，然后再增强国力。治国的话，必须要坚持王霸并重，这样才能够使国家长久的兴盛。过去，你们商君变法时，就轻视教化，重罪轻罚，现在的秦国依旧这样，我觉得，对于百姓的控制，不需要太严厉了。太严厉的话，那将对国家的发展起阻碍作用。”

“你觉得，秦法应该适当的改动，对吧？”

“确实如此，如今已经不是商君变法时期的秦国了，如今的秦国是天下第一大国，有*的潜力，现在秦国应该做的，就是如何处理百姓的矛盾。”

荀子的这些话，将会极大的触动蒙毅，会给蒙毅的世界观产生重大的影响。

荀子的性恶论、天道思想、君民思想、王霸思想，无不让蒙毅改观，经过两年，蒙毅就将这些思想学得透彻。

两年后，也就是秦王政七年。荀子将蒙毅召到了论政台。

蒙毅这时候又是脱胎换骨的变化，蒙毅已经不再是那个懵懂冲动的少年，他变得成熟起来，他有了理想，有了目标，懂得如何去追求了。

“蒙毅啊！”荀子喊道，“经过对你的不懈教导，我觉得，你是时候出山回国了。如今，你们的秦国，已经处于质变的前夜，在这个关键的时刻，就需要你。”

“夫子。”蒙毅坚定的说，“毅以为，在夫子这里还没有学透学精，因此还不适合下山。”

“我不是尝尝教导你，把那些所学的知识结合到实际中吗？你难道忘了？”

“夫子！荀门思想博大精深，我今日所学的，不过是荀门的冰山一角罢了！”

“学无止境，我的那些思想其实都不是派生的，都是通过在现实生活中的实践而得出的。我常说青出于蓝而胜于蓝，你把这些所学到的知识，运用到实际生活中去，也许你会超过我的！我老了，不如你们这些青年人了，青年人就如同早上的太阳，散发无限活力，世道的质变，也就要仰仗着你们这些青年的量变了！”