第六十六章 流求的精神（1 / 2）

日本国内的诸国之战，相比大宋，说是像村子与村子的械斗，这有些夸张------但是水平不高却是真的。

这当然和他们的物资条件，人力条件都有关系。

所谓的武士道精神，在这个时代还没有完全形成，他们上下级的关系，还是大哥和小弟的模式。

类似贵族豢养死士。

但是，这个镰仓幕府的建立，则标志着日本由中央贵族掌握实际统治权的时代结束了，在贵族时代地位很低的武士登上了历史舞台，他们开始鄙视贵族萎靡的生活，崇尚以“忠君、节义、廉耻、勇武、坚忍“为核心的思想，结合儒学、佛教禅宗、神道，形成武士的精神支柱“武士道“。

其实武士道精神也是一把双刃剑，开始好用，最后可能伤自己最重！

当然，没有人关心他们日本人有什么崇尚，可是流求岛要有自己什么样的精神呢？

这不是小问题，从某种意义上说，比什么银矿可重要多了。

张国安岛主给王德发去过信，又和妻子安静商谈过，这表明他是非常看重这一点的。

说实话，大家事先还真没有认真想过。

倒是安静不经意提到了一点，让两位男士不由得不称赞。

安静说：“我认为‘追求文明’这一点最重要------”

然后，她解释了一下，意思就是这个文明要全面理解，不是指单一方面，比如艺术、科学、军事、政治乃至行为等等都要包括进来。

张国安岛主和王德发马上认可了，很简单，我们要去追求人类社会的发展的正确方向！

这个追求可以有，也必须要有------而且，在现在的起点上来看，他们所提到的追求是务实而认真的。

张国安岛主接着补上了一点，提到了“担当责任”。

他解释说，这种担当，不仅要担当着追求文明的责任，而且还要担当着保卫文明的责任。

换句话说，能力有多大，责任就有多大！

王德发也补充道，把“公平公正”这一条也算上吧，公平是暂时的外在表象，公正是最后的核心问题，一点点来吧。

当然，他们没有把这些变成标语和口号，光喊有什么用？

只要多在实际工作中表现出来，慢慢就会渗透到别人的心里了，或者别人也会照着学，甚至成为一个群体的行为习惯------一直到更大的群体！

这当然只是一个希望。

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早在古埃及的法老时期、希腊化时期、罗马时期、阿拉伯帝国时期，尼罗河到红海就有了一条运河。

这是地中海和红海的重要通道，它利用尼罗河的一条支流，在几个不同的时期，利用不同的地方完成与红海的沟通。