第三百三十章解放奴隶（2 / 2）

“大将军，你难道不认为‘解放奴隶’这个口号很适合用在接下来的战事中吗？我想没有什么比让奴隶们赢得自由更有号召力的了。”傅戈笑着反问道。

“可是，那样一来的话，我们将不得不冒和维达、身毒这样国家作战的危险，对于这些国家的君王贵族来说，奴隶是他们获得财富的保证，没了奴隶他们又怎么可能享受骄奢的生活。”在这些天里，韩信对于南洋诸国的基本概况也有了些了解，因此，对于适才热血青年们提出的那个冲血口号他并不认同。

“大将军，请问当我们的远征军将士登上维达或者身毒国的土地时，谁会对我们的行动抱以敌意，而谁又将是我们的同盟者？”

“敌对的当然是之前占据那里的王族，同盟者，在这个人生地不熟的地方，我们会有同盟者吗？”

“当然，比如象孟族这样的弱小部落就是我们的同盟者，比如象奴隶那样的被压迫者也将是我们的同盟者，只要我们能够提供比他们原先更好一些的条件。”傅戈信心满满的说道。

团结一切可以团结的力量，这对于想要进南亚次大陆站稳脚跟的秦军来说，这是首先要做的一件事情。

不然的话，单单凭借一万出头一点的军队，就算能凭借武力如亚历山大大帝一般，纵算建立起了一个庞大疆域辽阔的帝国，也会在瞬间土崩瓦解。

秦国对于南亚的占领不是以土地为目的，而是以掠夺财富为目的，在这个前提下，给予一部分同盟者以利益，将他们绑在秦国的隆隆战车上，就是最理想的结果了。

“大将军，我曾听吴天汗哥长老说过一件事，在身毒国那里的人共分成四个等级，第一等婆罗门，主要是那些代表神庙的宗教官员，第二等是刹帝利，就是那些王公将相，第三等人叫吠舍，主要是指一些平民，而最多的一部分人则被称为首陀罗，也就是奴隶。在这个国家的法律中，人一出生便决定了其高低贵贱，婆罗门是人世的主宰，首陀罗只能温顺地为其他种姓服劳役，首陀罗不能积累私人财产，不能对高级种姓有任何不敬的言行，婆罗门和刹帝利则有权夺取首陀罗的一切。你说这样的制度公平吗？”

傅戈的这番话当然不是从吴天汗哥处听得的，实际上，是他从后世的记忆里归纳出来的，而之所以有这么清晰的认识，倒还要感谢他的中学老师对印度历史的深入浅出的讲解，否则的话，傅戈断断不可能明确无误的将印度种姓制度给表达出来。

“以出身论英雄，当然不公平。”韩信脱口而出。

相比印度而言，秦国虽然已经过渡到了封建王朝，但以出身论英雄的观念却并不能一朝一夕消除，而这也是当初陈胜、吴广喊出‘王侯将相，宁有种乎’的原因所在。

韩信在淮阴家乡之时，因穷困而受胯下之辱，其拥有一身才华却郁郁不得志的原因之一，就是因为出身不好。

所以，当傅戈把身毒国的《摩奴法典》中的规定说将出来时，韩信一时感同身受，激动得无法抑制自己的情绪。

“既然不公平，那么就有人会心存愤懑，既然有人不满，那么只要我们能将这些人拉拢过来，就是一股不可小视的对付敌对者的力量，大将军以为然否？”傅戈道。

“可是，维达、身毒这些地方距离我大秦毕竟太远了，我们的军队就目前为止，至多也只能扩展到奥加拉巴一带，所以，在身毒、维达我们的远征军的力量不可能占据优势地位，万一那些依附或者和我们同盟的势力以后自立的话，我们的解放行动岂不是搬起石头砸了自家的脚。”

韩信稍一沉吟，说出了他的忧虑。

确实，人种的不同带来的隔阂是很难消除的，孟族人之所以能这么快的和秦国人交融到一起，是因为他们也一样是黄种人，而维达、身毒这些地方的人则不同，他们的祖先来自于更西方的欧洲，他们是属于高鼻子，蓝眼睛，浅色头发的白种雅利安人。

“哈哈，大将军多虑了，我可没有完全占领身毒那么大一个国家的野心，我大秦远征至南洋的目的，只有一个，那就是掠夺再掠夺，只要是好的东西我就想要，只要是能够让我大秦子民活得更好更滋润的事情我都会去做，但是，如果有什么人想要威胁到我们的根本利益的话，那么在这种潜在的威胁发展起来之前，我会毫不犹豫的掐灭它。”

没有好处的事情，连傻子都不会去做，精明如傅戈般的人，当然也不会去做那些赚了面子却没有利益的事情。

身毒国的种姓制度既然会存在，那么自然有他存在的道理，更何况，经过几个世纪的奴化教育，这个国家的大多数人已经对自己的处境习以为常了，他们认可了自己奴隶的身份，就算有人高喊着口号去解放他们，也未必会得到多少拥护与响应。

“我要的只是一个名义，只是一个出兵的响亮口号，我要的只是在敌国境内找寻那么一些不甘命运的同盟者，这就够了。”

出兵维达、身毒的计划已经制定，在接下来傅戈要等待的只是一次点燃导火索的机会。