第130章 末世渣受（1 / 2）

在伊得山高处居住着一个年轻的牧羊人，他虽然衣着简陋，却拥有着俊美得宛如神祗般的容貌。当他护卫在羊群周围的时候，没有一只狼会接近，当他看守房舍的时候，没有一位强盗和小偷会光顾这里。因此，他被伊得山的居民们亲切的称为阿勒克珊德洛斯（助人者）。

现在，尚轩就是这个“助人者”，他的工作，就是每天去放放羊，等把羊群赶到吃草的地方，就基本没有他什么事了，只要等到了时间把它们再赶回去就可以了。有‘王霸之气’在，不管是狼还是其他猛兽都不会出现。说起来，这还是他的诸多次轮回转世中，工作最为轻松的一次。

当然，轻松的时候也就只有这会儿了，等他为金苹果的归属做了裁决，卷入三女神之争，再跟特洛伊国王相认，马上就是麻烦事儿一堆。

没错，被尚轩附身的并不是一个一穷二白的小子，而是特洛伊王子帕里斯。

帕里斯在出生的时候被预言会为特洛伊带来灭顶之灾，而被下令处死。不过，既然是灾厄之子，帕里斯又怎么会这么轻易地死去呢？于是，被命令秘密杀死他的仆从不忍心下手了，只是偷偷把帕里斯带出宫找了个荒郊野外丢掉。照他看来，这也跟杀了帕里斯没什么两样了。毕竟，周围到处都是猛兽，小王子又没有食物，估计很快就会死去。没想到，被遗弃的帕里斯命硬着呢，没死成，反而很神奇的在一只熊的哺乳下活了下来，后来，又被一个牧羊人捡了回来，当作自家儿子抚养长大。

一个伊得山自然是困不住帕里斯的，即使是生长在荒山之上，帕里斯看起来也与这些天生天养的村民有着天然的不同，据说当他弹琴的时候还曾被误认为是音乐之神阿波罗。

作为一个移动目标，帕里斯很快就宙斯挖了出来，作为裁决者，裁定赫拉、雅典娜与阿芙洛狄忒三位候选者中谁才是最美貌的女神，由此开启了风（悲）流（剧）的一生。青涩的毛头小子抵挡不住美神的诱惑，帕里斯最终把刻有“献给最美丽女神”字样的金苹果给了阿芙罗狄忒，美神许诺送给帕里斯一个最美的妻子，完全不顾人家是有夫之妇，帕里斯把人家的王后带回了特洛伊。结果，事情大条了，斯巴达国王戴了这么一顶绿帽子，咽不下这口气，鼓动希腊其他城邦的国王联合在一起，要跟特洛伊开战了。

事实告诉人们，被卷入诸神之战，哪怕只是一场小小的纷争，也通常都是没有好结果的。神这种生物，向来是最记仇的。东方世界讲究因果，就算想做什么也会有所顾忌，而在宙斯统治下的世界，神祗想做什么，完全随心所欲。

虽然说帕里斯是造成特洛伊毁灭的元凶之一，可这场毁灭特洛伊的战争，却是实打实由诸神主导的，无论是战争的开端，过程以及结果。

原本，在帕里斯拐带斯巴达国王的妻子海伦逃回特洛伊后，并不是所有的希腊城邦都赞成为了这么个水性杨花的女人而与特洛伊开战。斯巴达虽然是希腊诸多城邦中最为强大的，但不能代表其他城邦的意思。

希腊城邦起初也是考虑过和特洛伊通过交涉和平解决这事儿的，但奥林匹斯上宙斯等神还等着看戏呢，怎么会轻易让这场战争被化解掉？于是，耗时十年的特洛伊之战就这么轰轰烈烈地开打了。

于是，特洛伊和希腊城邦的英雄们就悲剧了，开战就必然要死人。更何况，诸神老是流窜到战场上，今天帮助这个，明天帮助那个，英雄们再厉害，能够抵挡得住对手被诸神开了外挂？只要诸神决定抛弃他们，他们下一刻就立马死得不能再死了。今天取得了再大的荣耀，说不定明天就被人扒尸体鞭尸了。可以说，特洛伊的英雄之战虽然看似悲壮，可又充满了滑稽与荒诞。再勇猛的英雄，也不过是诸神手中的提线木偶，生命也好，自身的行为也好，都不能真正的由自己做主，只能够在诸神的意志下获得有限的自由。

开战之前，诸神就已经决定了特洛伊败亡的结局。最后，希腊虽然胜了，却也付出了惨痛的代价，耗费了无数人里物力不说，连文明都险些断绝，唯有诸神在英雄的毁灭之途中得到了狂欢。他们享受捧起英雄，也享受亲手毁了自己塑造的英雄，即使英雄们拥有接近神祗甚至比神祗更强大的力量又怎么样？诸神想让他们生，他们就生，想让他们死，他们就死。

战争之后，那些曾经活跃于战场之上的最为勇猛的战士们几乎全部战死，这未尝不是诸神们在趁此机会消灭可能会威胁到自身的存在。毕竟，人类战胜神祗，让神祗蒙羞的事虽然少，但也不是没有。更何况，有些半神天赋异禀，生下来就拥有足以匹敌神祗的力量。唯有在人类英雄中处于中等水平的人，诸神才能够容他们活下去。

通过‘命运之眼’观测到这一切的尚轩很是震惊，这是他第一次，如此清楚地观测到被自己附身之人的整个命运脉络，这是不是说明，命运对他的桎梏，已经放松了？

他用了两世，才改变洪荒世界未来的命运走向，对于帕里斯和特洛伊的命运，他并没有十足的把握能够左右。不过，让他延续帕里斯的既定命运，做宙斯和他的儿女们手里的提线木偶，在战场上抛头颅洒热血，就为了供他们一笑，是绝对不可能的。

想到神王宙斯，以及溺爱他的瑞亚，尚轩眼中便划过一丝暗流。