第二十四章 无回谷（1 / 2）

天下各派之中，无回谷就势力来说小得几乎可以忽略不计，但事实上，它是一个非常神秘、而且拥有悠久历史的门派。

无回谷的历史，最早可以追溯到圣皇时代后期，第一次九州大战的时代。

那时候无名祖师神山讲道，传下五大弟子、三百门人，由此立下道门正统。道门正统从诞生之日起，就抱定了守护苍生的信念，很快成为了人间正道的表率，并且带动了一直有些消极的佛门，双方联手，集结了众多想要让人间变得更好的正派修士们，和当时势力庞大的邪派展开了一次大战。

那一战因为魔门并未怎么参与的缘故，邪派一败涂地，从此就开始衰落了下去，而道魔之争便由此成为了此后数万年岁月里面，人间修士斗争的主流，直到今天。

无回谷大概就是在第一次九州大战期间出现的，当时人间有很多以武入道的先天强者，但他们在那些炼罡凝元的炼气士们面前没有半点优势，在轰轰烈烈的大战之中，差不多沦为了敢死队一样的角色。

这个时候，有不知名的高手悄悄出现，向先天武者们伸出了友谊之手，邀请他们前往名为“无回谷”的地方避世潜修。

所谓无回谷，就是“有去无回”的意思。按照无回谷使者的说法，虽然任何一位先天武者都可以得到前往无回谷的邀请，但只有当他们突破到了“武圣”境界，才可以重返人间。

武圣，是武者对于炼罡层次的称呼。因为武者并不需要经过见性通幽这一关，所以若是能够突破相当于百炼境界的“陆地神仙”就可以进入炼罡境界，成为武圣。

这一度是只存在于想象中的境界——事实上提出这个境界的人甚至不是武者，而是圣皇时代的一位诗人。

按照那位诗人的构思，武者的道路是从“先天宗师”到“陆地神仙”再到“武中圣者”然后还有“穷尽武道小“神而明之”。分别对应先天、百炼、炼罡、凝元和还丹。而且那位诗人还认为，既然炼气士能够丹成不朽白日飞升，武者应该也可以破碎虚空前往更高层次的世界。

遗憾的是，在此后的无数岁月中，他提出的这些概念，始终只是个美好的幻想。

进入无回谷的那些先天宗师们，没有一个能有所突破回到人间，只是借助使者，时不时传回来一些消息。

这种情况后来得到了扭转，大概是在无回谷建立三千多年之后，出现了第一位从无回谷返回尘世的武者。他本是隐居的无名强者，自称早已忘记姓名，因为是无回谷历史上第十三位突破到武圣境界的，所以自称“十三”。

这位十三前辈被不知道多少流派视之为开山祖师，号称“拳圣”。而从他开始，便断断续续地有人从无回谷返回尘世，带来了更高境界的武道知识，和经过仔细整理、完整的武道理念。

不过从那时一直到数百年前，无回谷出身的强者们最高也只到武圣为止。所以虽然这地方十分蹊跷，很吸引好奇的人，但却也没有太多强者对其报以过多的注意。

《大唐妖怪图鉴》里面，在“武者”这一条里面就提到了无回谷，说它是一个避世隐居、与人无争的地方，没必要太过关注，也不应该去打扰那些武者们的清修。

当然，这段话下面很顺理成章的有那位好事前辈的批注。那位祖师说：“我很好奇无回谷究竟是什么样子，就想方设法去了一趟，结果——也就这样吧，没什么意思。真的，我认为那地方不值得花时间精力去探究，反正又不让看……”

这位前辈的话里大概透露出两层含义。

第一层表明他去过无回谷，考虑到他连冥龙都敢轰，无疑是成就了还丹的人物，那大致上也就意味着，还丹祖师们是可以前往无回谷而且回来的。

第二层意思则是说无回谷里面没什么有意思的东西，虽然其中存在着一个很大的秘密，但并不肯让别人知道究竟，就连还丹祖师都没办法去偷看。

这段短短的记录，差不多是所有关于无回谷的记载里面最有价值的了。吴解当初看到这个的时候，也曾经对这传说中的无回之谷非常好奇，但无回谷从不邀请炼气士加入，而各派祖师们又约束门人不得去打扰……所以虽然好奇的人比比皆是，但真正能够去打扰他们的人却少得可怜。

吴解的弟子乔峰和秦静都没有收到无回谷的邀请，但明教护法杜雷思当年曾经得到邀请。

那是他才刚刚突破先天境界不久的事情，当时他跟一个人品不佳的前辈武者发生了冲突，不敌而走，那位武者便追杀到他的家乡。虽然他已经提前把亲人转移，可那位前辈竟然很不要脸地将那些跟他关系不大的乡亲们给杀光了泄愤!

杜雷思大怒，却也无可奈何，不由得升起了隐居山野远离江湖之心。

就在这时，他得到了来自无回谷的邀请。

那是一封很普通的信，看上去没有半点特别。信上说，如果有兴趣前往无回谷的话，请在一年之内，选择一个月圆之夜，在空地上将信烧了，就可以打开通往无回谷的门。

杜雷思仔细思考了很久，最终还是没有前往无回谷。大概在一年之后，那封被他珍藏的信突然就变成了白纸——这张白纸依然被他珍藏，吴解也有幸见过，但并没看出什么异常来。

如果无回谷里面的强者最高只到相当于炼罡层次的武圣境界，那其实也不值得投入太多的关注。但数百年前，这个情况发生了决定性的变化。

无回谷中，出现了突破武圣境界的强者!