第二百九十一章 法术势（1 / 2）

“哦？我对狼群城倒是很好奇，不过不是很了解。狼王爷爷给介绍介绍？”将夜做好了持久战的准备，准备听狼王唠叨一番。

狼王眼睛一亮，觉得里面有戏，说道：“孤独城和狼群虽然都是中立佣兵势力，但是传承的文明是不一样的。孤独城传承的是墨的文明，而狼群城传承的是法的文明。墨是由地元的魔演化而来，法则是由风翔的道衍生而来。法是人治的文明，就这一点和儒相近，手段上却和儒相反。

儒家讲究礼制，是人治人的一种手段，法家讲究法治，是以法治人的方法。”

“哦？法是从道中衍生出来的，阿尔法爷爷，这个做何解？”将夜对和道相关的东西都比较感兴趣。

狼王心底暗自高兴，将夜被自己吸引住，反问道：“那你有没有听说过道的体象用之说？”

“体象用？”将夜摇了摇头，还真没听说过。

“所谓体就是本体，象就是表现出的形态，用就是用途。道有道体，道象，道用，其中道门传承的是道体，儒门传承的是道之象，法家传承的是道之用。”阿尔法说到这里故意停止，找了个机会去喝水。

将夜还真是对此产生了兴趣，他敏锐的感觉到这种学问对自己的轮回之峰的炼制可能有帮助。

“阿尔法爷爷，你就给我讲讲吧！”

“哈哈，不急不急，慢慢的说。”阿尔法还真不急了，慢慢解释道：“道门之所以说是传承道体，是指道门教授人寻找到这个世界的本源，即是道的本来面目。

道体即是易之体，易有三易，不易，变易，简易。这道门阐述的道体虽然只有混沌之上的本源，但是从三个方面观察就有展现道的三种物性，不易之归藏，变易之重玄，简易之逍遥。

归藏发挥道体如如不动的特性，重玄发挥道体往器物世界衍生的特性，逍遥发挥的是道万物一体的特性。

不易，变易，简易三易合一，就能表征出三位一体的道来。

道体往往表征天道，天道往下流变，就流变成为儒的学说。儒，是为了立人极，让人通过自己的努力，能够达到人的极致。所以，儒的传承为儒者规划出一条具体的渐修之法，先格物致知，再正心诚意，再修身齐家，然后治国平天下。一步步来，人人可以成为圣人。圣人的特性表现为仁，为德，仁和德就是道流变出来的形象。仁和德是每一位儒者的追求，因此可以说儒传承了道的象。

如果道门展示的是天道的道体，儒道展示的就是人道的道之象，而法家展示的就是地道的道之用。”

“地道？道之用？什么是地道呢？”

“地道是天道流变到极致之后的表征，所以显得很残酷。天道之下，流变为德，德再流变为仁，仁流变为义，义再流变为礼。如果人之道连礼仪之道都不能保证，那就和牲畜无异，此时表现的就是地道，讲的就是动物世界的法则。”

这地道和将夜理解的大地承载万物，归藏万物之道有分歧，但是听着很特殊，似乎有独特的道理。

“那动物世界的法则是什么呢？”将夜问道。

狼王阿尔法此时仿佛真的变成一只久经战场的狼王一边，神态肃穆的说道：“动物世界的法则是弱肉强食，适者生存。当今这个世界早就连基本的礼仪都没有了，已经流变成为动物的世界，所以墨者的那些善良正义宗旨变得有些不合时宜。”

将夜感觉到狼王似乎想对将夜洗脑，将夜笑着说道：“这只能从另外一个方面说，墨者拯救这个世界的任务变得更重了。”

“识时务者为俊杰，客观的规律总是强大而无情的。”狼王并不放弃，说道：“历史的车轮不断向前，不会因为个体的强大而后退的。”