第七百二十一章 舍与得（1 / 2）

懒人心经的解释，又看得将夜心中一阵激动，说的真是太jing辟了。结合刚刚老李给自己讲解的天下篇，他深切的体会到了道的重要xing，常人无法触及，即使触及也无法真正掌握。而求道之人，若不能纯粹一心，用儒者的话说，便是惟jing惟一，那只能偶尔的契合大道，大部分时间可能颠倒大道，和自然相违，倒行逆施。

因为，真正的求道者，当舍道之外，别无他求。就好像真正的用剑宗师，需要做到舍剑之外，别无他求，真正的弹琴高手，也需要做到舍琴之外，别无他求。这样，为了追求的东西，将其他东西都舍去，方才能够在自己的追求上有所建树。

舍弃，是需要勇气的，因为生活中，生灵有太多放不下的东西，人总是本能的拒绝认识真正的自我，而不断编织虚假的自我，打破虚假的自我形象，是需要偌大的勇气的。

当然，舍弃之后，得成自己所求之道后，并非真的与世隔绝，心如朽木。如懒人心经所说，得到之后，万物皆可求。就好像剑道宗师领悟剑道后，写文章可如剑，用兵可如剑，经商可如剑，生活中处处皆可入剑道，而由剑道又可以还原生活。而琴道宗师领悟琴道后，吃饭可以入琴，睡觉可以入琴，就算是如厕也可以入琴......琴是工具，沟通天人，自然不会成为天人的障碍。

如此一来，有舍有得，先舍而后得，舍而得，人生便圆满了。

从另外一个角度想，将夜领悟到，舍便是无yu，可以得大道之妙，将世间万物作减法，减之又减，舍之又舍，最后只剩下惟jing惟一的存在，领悟天地一体，万物一马，宇宙一心的“妙”，同时得便是有yu，可以得万物的极致，将世界万物作加法，无一不可入道，将心充盈在宇宙万物之间。最后万物之“妙”和万物之“徼”融合为一，便能够臻至极其高深的境界。

如此想来，将夜这个级无敌大懒人对自己所修持的“懒人之道”更加珍惜，珍惜到乃至他可以放下一切，为成就懒人之道，而牺牲自我。

这是一种来自灵魂的感动，别人无法体会其中的妙处，只有将夜自己才真正知道。

这是什么妙处呢？和懒人之道融而为一的他，体会到了“大智慧，大圆满，大无畏，大无为”的四大境地。

这一切不可言，不可说，不可道，不置于其间者，不足以闻。

在这章懒人心经的开悟下，将夜觉得自己的道行又圆满了许多。他此时心中有舍弃万物，和懒人之道同一的想法，这舍弃是真舍弃，即使他心爱的人，他都一一舍弃......然而，内心深处，他明白，舍弃之后，他能够马上找回来，而且找回来之后，反而会有更加真挚的感觉。

于是，将夜抛下一切，将自己的所有心，神，魂，魄，意，念都散开，然后安置融合于代表了他所有大道的轮回沙漏中，一股生生不息的懒人气息从沙漏中激荡而出。他睁开眼睛，懒洋洋的看着沙漏中沙子从上漏下，漏完便是一生，然后再颠倒沙漏，懒洋洋的一生又开始了，如此轮回不息。

最后，整个世界都囊括在沙漏之中，世界是沙，沙在漏中，沙中无尽漏，漏中无尽沙。唯有得道者，能够在沙漏漏尽时，可颠倒沙漏......如此，得到便可通神......通神之后呢？

想到这里，他就觉得一切都飘渺虚幻了，或许只有亲身力证了，才能够知道无尽世界的本来面目。

将夜睁开眼睛，勇往直前，踏入新的领域，进入老李所说的渡海之桥。

将夜所见，并不是海，而是浩渺如云烟的海市，海市如镜，映照出人间的悲欢离合，折she出平凡生命的喜怒哀乐，王朝更迭，历史兴衰，战争与和平，盛世与腐朽，都在其间掩映。

迷茫，困惑，无力的感觉笼罩在将夜的心头，积淀成一团yin霾，让他心里很不舒畅。

将夜明白，这便是滚滚红尘的威力，即使定力再高的圣人，也难免沉沦其间，被其间的喜怒哀乐沾染。

而在海市中，现出一座雄伟的八孔大拱桥，横跨红尘yu海，通达彼岸......定悲喜，离兴衰，在红尘中开辟一条坦荡的康庄大道。

不说八孔大拱桥具体的功用，单说这桥飞架于红尘之上的气势和雄姿，就值得将夜细细体味。将夜心中有一些明白，老李创立理教的缘由，大概是为了给世人架设一道可以远离红尘波涛的大桥，让人一步一步走，可以直达彼岸。

这，便是圣人救世的用心。

“看来，老李创立理教的初心还是不错的，只是后人扭曲了他的教义，这才让理教祸害人......”将夜心中琢磨道。

同时，他对眼前这横跨红尘yu海的八孔大桥也产生了浓厚的兴趣。所以，他决定踏足其上，好好体验一番。