第一章续香火两英传接力 度不惑成儒终有后（1（1 / 2）

第一章续香火两英传接力 度不惑成儒终有后（1）

2014-08-14 作者： 杏园秋雨

第一章续香火两英传接力 度不惑成儒终有后（1）

这是一块古老而具有传奇故事的土地。

这是一户普通而带有传奇色彩的人家。

这块土地，这户人家；这人家是这土地上的一块泥巴。

贴近这块土地，虽不能再见到那刀耕火种的悲壮，金戈铁马的沙场，却仍可感受到习习古风的拂面，缕缕硝烟的弥散。

捧起这块泥巴，虽不会闻出那脂红粉白的玉香，武林高手的英气，却也可揉捏出悲欢离合的情泪，赤子男儿的热血。

但见这里，银杏古木参天，匝匝密密，将所有的人家都掩隐其中，恰如仙神护佑一般。所以，这里故事之多，传说之奇也就不足为怪了。

不信，你就问问这银杏古木。它会告诉你，如来佛是如何端坐祥云，抛银杏仙果于这地界普救众生；观世音又是如何派银杏仙子下凡于此消灾除恶，并促其与一个叫金泰的后生喜结良缘，然后让他们化成雌雄两株银杏树永远地留在了这块土地上的。它还会告诉你，吴越楚汉是如何在这里争霸，唐太宗是如何在这里饮马，岳飞是如何在这里安营，刘伯温为何到这里暂隐，康熙帝为何给这里赐名，陈老总、粟司令为何来这里布阵等诸多掌故的。所以，这块土地绝非等闲，而富有了传奇。无论是道佛之家，还是文人墨客，或是英雄豪杰，都曾在这里演绎了许多的故事。于是，这里的后人又将这许多的故事继续演绎了下去。

那么，这等神奇之处，究是哪里地界？竟是位于何方？这土地上的这块泥巴的这户人家又有怎样的故事？

且莫急，你先听这里人怎样说话的。这里的人如果嫌你懈怠不勤，或是言而无行，那就会说，你是半夜三更上扬州，天亮还在锅门口；如果你言行过分了，或是胆子过大了，那又会说，你是泰州的灯笼——没得影子。可见，这里肯定离扬、泰二州是不远的。明说了吧，这里是过去隶属扬州，现在隶属泰州的一个东可吻大海，西可踩长江的去处，名曰“延令”，誉为“银杏之乡”的是也。至于这里的这户人家的故事是个怎样的故事，那不是三言两语就能说完的。不过，若非要先说上三言两语不可，那就借用大师和诗人的话让你有个底儿吧！

一句是俄国作家列夫·托尔斯泰在他的《安娜·卡列尼娜》开篇讲的，那就是“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”

另一句是德国诗人歌德的至理名言，叫“希望是不幸人的第二灵魂。”

还有一句则是我国唐代大诗人李白的那为许多人所熟知的话，即“人生若波澜，世路有屈曲。”

好了，要知端详，且请再做细听——这故事正伴随着一个孩子的啼哭向我们传送而来！

哇——哇——

这是新生儿的哭声。好响亮的哭声！

伢儿的啼哭声，随着秋风，伴着细雨，敲响了左邻右舍的窗，叩开了前院后户的门，并迅速向三村六庄、四面八方传去；向人们报喜，向大家宣告：

李家，“神枪硬骨菩萨”李成儒乡长家续香火了！上苍因李成儒昔抗倭锄奸有功，今为民造福有德；又感其大马庄人（本地人常以出嫁女娘家的庄名代称老婆或出嫁女之名）罗海英为李家求子之至善至诚，故而特在他不惑之年，在共和国诞生已满五周岁之时，给他送来了福音，让他的另一个女人——西江人蔡江英为他生了一个胖小子！

不胫而走的消息驱散了绵绵秋雨给人带来的凉愁与烦意。这“银杏之乡”的元坔村一下子热闹了起来！

东边的大俺妈头戴斗笠，手提包好的红糖、大枣出来了；东对面的王家庄嫂子身披雨衣，怀抱老母鸡也出来了。这两人遇见，一个手一扬：

“佤（我们的）大奶子俺妈！去西江俺妈家的吧？”

一个手一招：

“佤骚骚嫂嫂！你也是吧？”

她们就这么个称问，这么个回喊，便算是打了招呼。原来她二人都是与江英年龄相仿的要好姐妹，大俺妈家与成儒家是门房（两家上辈父亲是同胞兄弟），王家庄嫂子长大俺妈两岁，长江英一岁，她们在一起是没了辈分的。王家庄嫂子与大俺妈两个又特会搞笑，每到夏天，她俩就常在午后来成儒家的银杏树下纳凉，趁男人正睡午觉，她们便把夏布褂子一脱，赤裸着上身，只着条短裤，然后你给她掐痱子，她给你挠痒痒的惬意一下；就这样掐着、挠着的，不一会则又变成你捏一下她的奶头，她揪一下你的腋毛的戏闹起来。江英绝不像她俩那样“疯”，往往这时会突然站起来，说是有男将（男人）来了，这才止住她们的疯闹。因大俺妈奶子大，所以王家庄嫂子便称她“大奶子俺妈”。这王家庄嫂子呢，她会说点带荤味儿的笑话——

比如她们一堆儿的吃了晚饭闲耍一会，她要回去了，她就说：

“早点回去靠一靠，男将压得两头翘。”

比如人家说她不显老，她便说：

“嗨！大腿夹夹紧，冒充‘新产品’咧！”

因此，大俺妈总是喊她“骚骚嫂嫂”。这会儿，两人刚打过招呼，王家庄嫂子又以她特有的语言开了腔：

“佤西江俺妈的肚子真争气，几年不养（生）了，这一养还真养了个带把儿的。”